接「学而」篇，下面第二篇。
「有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。」
这一章教人修身。人就是身，「孝弟」是修身。
如今电视上多教人犯上，能孝弟而好犯上者鲜矣，不好犯上就是齐家。不好犯上而好作乱者未之有也，不好作乱则国治。以上是修身、齐家、治国。
孔子之学就是要人修、齐、治，平。若教仁义道德仍旧犯上作乱，何必学？以上为一段。这是接前「学而」章而来，学「修、齐、治」。
《中庸》云：修身以道。如何修身？必须学大道之道。
道如何修？《中庸》：「修道以仁」，学仁。
如何学仁？学仁以孝弟为根本。
到此为止，下一段再释「仁」。
「鲜犯上，家齐也。不好作乱，国治也」。《大学》云：一家仁，一国兴仁。
这是说修齐治平之学，都是依“仁”而兴起的。
下面一段：「君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与！」
孔圣人都引古人的话证明，如「诗云」、「于传有云」等，从没有说「值得骄傲」，外国只会造原子弹，中国讲天地人，天有好生之德，学生命之学。今日风气已坏得的太过了，中国是有道之邦，与外国的「小人喻于利」不同，他们为了经济而有外交，选举则是相互竞争，自赞毁他，这是小人走的路，中国主张「君子无所争」。如此，跟洋人学，怎会有好处？中国自是中国，与洋人不同。
有子也是如此，经文「君子务本，本立而道生」就是引孔子之言以证明。「君子务本」，本是修身，修身以道，修道以仁，本立而道生，一立住本，道自然就有。修身则道立，只要修身，道就暗暗立住了。道生，乃大学之道生，修齐治平等皆能办到。修道以仁，仁者人也，乃指仁之全形为「二人」。
自哪一个人身上起头学仁呢？亲亲为大，先从父母身上行仁，先有父母，然后有兄弟，中国九族服制依此而来。孝弟为仁的基本，打好建屋的基础，然后再盖房子。
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