论语中的人生智慧与自我管理 第三讲

《论语》书中教人有礼貌,这是巧言令色吗?这是心理学,诚于中则形于外,《中庸》「肫肫其仁」,据一般注解巧言令色,那好人见人和蔼、谦和,也是巧言令色吗?吾能领略,但说不出来,言语道断。(这是雪庐老人说的话)吾在各注中举出数条,能依着实行,巧言令色也不要紧。

今天我们继续来学习《论语讲记》。「学而」篇,第三章。

「子曰:巧言令色,鲜矣仁。」

这一段【雪公讲义】有提到: 在《论语·季氏第十六》,孔子曰:“君子有九思。今举四端,以其为言与色,可为取法者,曰色思温,貌思恭,言思忠,事思敬。”

子张第十九(《论语·子张第十九》),子夏曰:“君子有三变,望之俨然,即之也温,听其言也厉。”

《曲礼》曰:“俨若思,安定辞。又曰,礼不妄悦人,不辞费。”

(按)此四端皆言色之诚中形外,于人信而不欺,仁者人也,故不害仁,自无巧言令色之弊,再此章提出鲜仁之人,正与前章崇仁互映,或编者有意类聚。

这一章自古以来都弄不明白,吾今天讲此经,并非吾胜古人,而是以孔子之言证孔子之言,若错了可以去找孔子,吾不负责。(这是雪庐老人交待的话)全在「仁」上。孔子学说注重「仁」,第三、四章仍是「学」与「仁」(这是「学」跟「仁」)。这是编书者分类归纳,不是孔子一时所说的。

「子曰:巧言令色,」

《论语》简要详明,所以必须领会,领略其中的意思。因为前一章说「仁」,这里说「鲜仁」,「鲜」是少的意思,仁德成分少;「巧言」,就是说话巧妙,很会说;「令色」,脸色很善变,很令人喜欢;「鲜矣仁」这种人仁德少,少并不是说都没有,是少。

《论语》书中教人有礼貌,这是巧言令色吗?这是心理学,诚于中则形于外,《中庸》「肫肫其仁」,据一般注解巧言令色,那好人见人和蔼、谦和,也是巧言令色吗?吾能领略,但说不出来,言语道断。(这是雪庐老人说的话)吾在各注中举出数条,能依着实行,巧言令色也不要紧。

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