大家早上好！阿弥陀佛！我们接着来学习《论语讲记》。「学而」篇，第十五章。
「子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如。子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云『如切如磋，如琢如磨。』其斯之谓与。子曰：赐也，始可与言诗已矣；告诸往而知来者。」
这章书第一段：
「子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如。」
子贡问，贫穷人遇到有钱人而谄媚，有钱人骄傲，若能无谄无骄，何如？就是贫穷人没有谄媚，有钱的人也没有骄傲，怎么样呢？请问孔子。「子曰：可也」。孔子回答：可，可以。圣人教人，不到这个程度不如此教，因为子贡还能进步的缘故。若是吾如此问，孔子不会如此说，孔子会说「你怕是办不到」。这是雪庐老人讲，假若雪庐老人他去请问孔子，那孔子的回答就不会像回答子贡这样说了，孔子会说「怕你做不到」。例如另一回，子贡说「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人」。孔子说「你办不到」。子贡说，我不喜欢别人加在我身上的事情，那我也不会去加在别人身上。孔子说，你做不到。这是雪庐老人举出另外一次子贡跟孔子的对话。下面这一段：
「子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。」
子曰，不如贫而能乐道，如颜渊的安贫乐道，因为「朝闻道，夕死可矣」，未证道，死不得。这是孔子回答子贡的话，孔子说「未若贫而乐」，就是贫穷人，但是能安贫乐道。就像颜渊、颜回一样。颜回很贫穷，但是他能安贫乐道。因为颜回「朝闻道，夕死可矣」，闻到道了，早上闻到道，晚上死也可以了。未证道，死不得。但是还没证得道，还没有真正闻道，就死不得了。还是要求道。那么这是讲贫，安贫乐道。虽然物质生活贫穷，但是他心在道上。所以他快乐，所以叫乐道。富，就是富贵人，若再懂礼。就是富贵人家懂得礼貌，虽然是对肩挑小贩，也必须恭敬。就是富贵人家有财富，有地位，做大官，大财主，但他对很低层的贫贱的人，他也恭敬有礼貌，那么这个是孔子回答子贡的话，这一段孔子的回答。下面这一段：
「子贡曰：诗云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之谓与。」
子贡曰，就是子贡接着再说了，诗云，《诗经》里面讲的，「如切如磋，如琢如磨」，治骨曰切，治象曰磋，治玉曰琢，治石曰磨，好上加好，没有止境。这个意思是好上加好。例如以木头做桌子，已经成形了，上头还要刨过，把它刨光再加漆，再加上花饰，要求好上加好。这个就是「如切如磋，如琢如磨」，就是什么事情好，给它做得更好。那么下面是孔子的回答：
「子曰：赐也，始可与言诗已矣；告诸往而知来者。」
子曰，赐也，孔子给子贡讲，这才可以教你作诗。若上学就必须念诗，学诗开窍快，会作诗便会作文，就知道人的心理，也知道事情的兴衰存亡。告诉你以前有人如此办，你就可以预先知道未来。因为你能拿「如切如磋，如琢如磨」这个当比喻。这是孔子回答子贡，你知道引用《诗经》「如切如磋，如琢如磨」，就可以教你作诗了。所以上学必须先念诗，《诗经》是为首的。所以学诗开窍快，会作诗就会作文了，就知道人的心理，也知道事情的兴衰存亡。
在春秋以前，夏商周一直到春秋战国。孔子还没有作《春秋》之前，诸侯，每个国家都有采诗，这个国君都到地方上去了解民情，民间也会把人民的需要、他们的感受，透过这个诗来表达，国君听到这个诗，就知道人民需要什么，他在政策上有什么地方要调整。这样治理国家呢，这个国家就兴了。如果国君不听人民的声音，政策都是错误的，伤害人民，那这个国家就衰败了，就亡国了。所以，古时候到每个地方、每个国家，去听听那个地方作的诗，那是一种民意的表达。
所以子贡拿《诗经》「如切如磋，如琢如磨」这个当比喻，孔子给他讲「告诸往而知来者。」你就可以预先知道未来了，因为你能拿「如切如磋，如琢如磨」这个当比喻。所以《诗经》我们会念了、懂了，那么我们就可以知道一个国家、地区，甚至我们民间公司、团体，就知道他未来的情况了，是兴还是衰，可以预先知道。
好，今天这一章书我们就学习到此地，感谢大家支持！喜欢的小伙伴记得加关注哦！
