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论语中的人生智慧与自我管理 第三十六讲

论语中的人生智慧与自我管理 第三十六讲

【子贡问君子。子曰。先行。其言而后从之。】

『子贡问君子』,「子贡问君子」,子贡问孔子什么是君子。「子贡问的心意是什么?孔子必定了解,不必你担心,也不必你来代答」,这是雪庐老人给我们讲,自古以来有一些批注就去揣测,子贡是什么心态来问孔子这一句话。雪庐老人讲我们就不必担心了,也不必代替孔子来回答,孔子他必定了解,我们重要的就是要了解孔子他讲的意思。

『子曰:先行』,这是孔子的回答,回答子贡问君子,什么是君子。「孔子回答先行,孔子圣之时者,春秋那时候必定有言而行的人,也有言而不行的人,所以答应人的事要先去做」,先行就是先去做,讲了而后就去实行、就去做。当时有这样的人,也有言而不行的人,讲了但是他不做。所以我们答应人家的事情要先去把它做到,这是雪庐老人给我们解释「先行」这个意思。

『其言而后从之』。「其言而后从之,行了之后再说,所说与所办的相同,办十分说五、六分」。我们所说的要办的事情,说的跟办的一样,我们办到十分了,说五、六分也就可以了。「说多便是矜夸自己」,那不能说的超过了,不能说我们只有办五六分,说十分;或者办十分说十几分,超过了那就是矜夸,夸耀。

「这一点你们可以学」,这是雪庐老人对我们勉励的话,这一点我们可以去学习。「好事先办,办后再说,不必说也行,因为事实都做成了人自然知道」。一桩好事情我们学习先去把它办好,办好以后再说,不必说也可以,因为好事做成了,人自然就知道了。大家就知道了,也不必我们去说了,所以这一段话最重要,就是事情要先办,先行。

「又如其他国家的竞选,选上后食言而肥,说而不办,这是小人」。举出如其他国家竞选,这个候选人选上了县市长,或者选上总统了,选上之后,竞选的时候讲的政见他没有去办,没有去落实,这是食言而肥;只知道找自己的利益,就不顾人民的利益了,说而不办,很会说,但是没有照自己说的去办,这是小人。

「吾学硁硁然小人哉,吾一诺必定办到底,谁叫我说错?答应错了而不害人的事,吾必办到底」。这是雪庐老人讲他办事的原则,答应人家的事情他必定办到底。那有时候也会说错了,但是答应人,答应错了,但是这个事情不是害人的事情,吾也必定给他办到底,因为这个事不害人。那当然,如果答应人家的事情那个会害人,那个食言是可以的。但是不害人的事情,这个事情答应了就必须去办、去做,不能答应了又不做,这个就不可以。除非是答应错了,那个是害人的事情就不可以去做。不是害人的事情,一般的事情都要去做,那何况好事,更要去办,所以说到要做到。

避免没有做就一直讲,「有麝自然香,不用大风扬,不须要宣传,不言最好」。像我们学佛的人也不要一天到晚自己去宣传自己,我们做了多少好事,做了多少功德。「你不宣传,有阴德,比阳德更大」。自己去宣传自己那是阳德,《了凡四训》讲「阳善享世名」,你去宣扬自己做了好事,大家对你的赞叹,那个是阳德,那个果报就是得到好名声。不宣传有阴德,阴德的果报殊胜,比阳德更大、更殊胜。所以做好事不必自己去宣传,别人知道了,别人会替你宣传,自己不要宣传。

「自元代到今日,上学者都是顺从宋儒朱注,因为考举的原故」。这段雪庐老人讲从元朝到今日,就到现在,上学的人都是顺从宋儒,宋朝大儒朱子的批注,因为考举的缘故,因为国家规定考试要依这个注做标准,所以大家都依宋儒朱子的批注。「但是宋儒朱注有长有短」,宋儒朱子的批注有它的长处,也有它的短处,就是有优缺点。

「汉儒的注子也是如此。从前只是注解经文,后来因争执,意见便杂乱了,学者茫茫然无所适从」。从前批注《论语》只是批注经文,后来因为有争执了,意见不一样,看法不一样,这样各有各的意见就很杂乱,各说各话,让学子(学习的人)茫茫然无所适从,不知道依哪一家注的为标准。

「程树德《集释》,采汉魏六朝以来各种说法,按语是程树德先生的主张」。这是给我们提出程树德先生的《集释》,他会集各种解释,采取汉朝一直到魏晋南北朝六朝以来各种说法,很多种批注他都把它集合起来,再做个解释。按语是程树德先生的主张,就是按照这一段讲法,他把它提出来。「今日你若要依《集释》一段一段讲,必须讲三次才讲得完,所以吾从《集释》撮取择要」。

这段话是雪庐老人给我们讲,今天如果你要讲《论语》,依照程树德先生的《集释》这样一段一段来讲,必须讲三次才讲得完。所以雪庐老人从《集释》里面去撮取择要,他选择重要的来讲,就没有按照整个一段一段来讲,「吾在这本《集释》还有采取的方法,或者各采其半,甚至吾有吾的讲法,方法就另外采取了」。雪庐老人在这本《集释》还有他采取的方法,怎么采取这个里面解释,或者各采其半,采取一半,甚至雪庐老人他有他的讲法,方法就另外采取了。

「除了儒家之外,有其他讲法,吾虽然学佛,却是内佛外儒,人们不知道我学佛」。雪庐老人讲,除了儒家这个讲法之外,还有其他讲法。举出他自己虽然学佛,但是他是内佛外儒,他在外面是学儒,所以有一些人就不知道他学佛。知道他学佛的人就是亲近道场,台中莲社、慈光图书馆这些莲友,大家才知道李老师他是内佛外儒。一般社会大众只知道他学儒,因为他是在孔子的嫡孙(七十七代嫡孙孔德成先生,在民国叫奉祀官,在明清时代是叫衍圣公),在奉祀官,在民国是总统府的特任官,所以他在孔家奉祀官府担任主任秘书五十年,从大陆一直到台湾。所以我们一般社会大众知道他是学儒,但是不知道他学佛,他老人家讲他是内佛外儒,内心学佛,外面表现是学儒。

好,这章书我们就学习到这里。感谢大家支持论语中的人生智慧与自我管理 第三十六讲

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