【子曰。学而不思则罔。思而不学则殆。】
「这一章纷争很多。朱注以前没有如此复杂」。雪庐老人讲这一章书自古以来注解有很多争论，在宋朝朱子的注解以前，没有这么复杂，从宋朝以后就很多纷争，各有各的解释。『子曰：学而不思则罔』，「罔，包咸注」，包咸的注解，「罔然无所得」。学没有去思，那就无所得了。「你们没有学，因为没有经过三到」。所以心很重要，这个《弟子规》也讲了。「学很重要，所以《论语》首篇为『学而』。学必须用心，否则罔然无所得」。学任何的学问都必须用心，没有用心去学就无所得，罔然无所得，就学不到东西。
「皇侃作诬罔，无此事诬告也。不正确而诬妄圣人之道。你们讲孔圣人的书，若孔子没有这个意思，你却如此说，不是诬妄圣人吗？」雪庐老人给我们举出皇侃的注解，他解释这个罔叫诬罔，意思就是诬妄圣人，就是错会孔子的意思。这是皇侃注解这个罔的意思，雪庐老人在此地给我们举出来。「按，包、皇所说虽然不同，都对」。包咸的注解跟皇侃的注解，他们所说的虽然不一样，但是都对，也都没错。「学而不思，就自己而言是罔然无所得，对方则是诬妄圣人，两方都有关系，都合理」。一个是指自己，自己学而不思，那就罔然无所得，没有学到东西。如果从对方来解释，那是诬罔圣人，错会圣人的意思。所以两方面都有关系，也都合理。这是雪庐老人给我们对两种注解（注解这一句）的一个评论。
下面讲：『思而不学则殆。』
「『思而不学则殆』，今人注重新发明，今人所做的错误，在《论语》之中都有」。这句话非常重要，也提醒我们必须要学习《论语》，不然我们做错了什么，我们自己也不知道。看看现在人所做一切错误的事情，在《论语》当中都有。
「殆，何晏曰疲怠，只思而不学，如王阳明的『即物而穷其理也』格竹子吐血，就是疲殆」。那这举出王阳明先生。「朱注，危而不安，但是也有不危的时候，作疲怠解释就可以了，危则谈不上」。朱子的注解，注解这句意思是危而不安，就是不安定，有危难，但是也有不危的时候。所以雪庐老人给我们讲这一句，把它作疲怠来解释就可以了，就不必谈危。「王念孙引《公羊传》何休注，《史记．仓公》等传都当『疑』说」。王念孙先生引用《公羊传》何休的注解，何休注解《公羊传》，以及《史记．仓公》等这些传的注解，这一句都是当作疑来解说，怀疑的这个疑来解说。「依这个说法比较合理」。雪庐老人给我们讲，用疑这个说法比较上合理。
「闻思修是佛家的学思，儒家的学思是博学、审问、慎思、明辨、笃行。只学不思，不研究就不能明辨，自己枉费工夫而且诬妄圣人。若思而不学，不免于疑惑，孔子四十而不惑。只思不学，一辈子疑惑，你们求学，必须思学才能有新发明」。这一段是雪庐老人给我们提出来思跟学非常重要，也举出儒家的学思，就是要透过博学、审问、慎思、明辨、笃行。学而不思，我们不进一步去研究就不能明辨，自己对自己来讲枉费工夫，好像无所得。学了但是没有思，自己没有真正得到这个学问，而且还会诬妄圣人，还会错会圣人的意思，这是讲学思。「若思而不学」，只有思不去学，「不免于疑惑」，这是会怀疑。「孔子四十而不惑」，这是给我们举出孔子他求学的态度，他到四十岁就不惑了。「只思不学，一辈子疑惑」。雪庐老人特别给我们强调，只在那想，想了半天，不去学习，不向人请教，一辈子疑惑，所以必须有思学才能有新的发明。
「你们必须举一反三，必须具备真知灼见，必须明辨，才能笃行。你们要能辨明，讲经可以依照祖注，不可以随便谈。今日佛家的毛病，没有学禅而妄谈禅，吾学八年，才一知半解，知道他们是妄谈，诬妄圣人」。雪庐老人给我们讲要举一反三，这是举出学讲经，不可以随便拿着经用自己的意思来谈，依照祖师的注解就可以，不要自己去妄谈、发挥。今天佛家的毛病就是没有学禅妄谈禅，他没有参过禅那就谈禅了。雪庐老人他学了禅，学了八年才一知半解，所以知道现在有很多人他没有学禅，一直在谈那些禅，所以是妄谈，诬妄圣人，错会圣人的意思。
好，这一章书我们就学习到这里。感谢大家支持！明天见！
