我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》（「为政」篇第十六章）。
「攻乎异端，斯害也矣」就是《论语．为政篇》第十六章。上一次我们也是学习到雪庐老人讲解的一段，今天这一段他是再补充说明。所以补充说明是第二次，雪庐老人第二次再补充说明的。所以当时他也不是一次就讲完，还有第二次再作补充说明。
「上次说『攻乎异端，斯害也矣』很重要。一般人只依宋儒程朱的说法，不是孔子的意思。并不是因为吾为佛教徒所以偏向佛家。如此则为小人，比而不同，偏私了」。雪庐老人再给我们指出来，上次说到『攻乎异端，斯害也矣』，这一章书很重要。一般人只有依照宋儒程子、朱子的说法，程朱的注解不是孔子的意思。雪庐老人特别说明，并不是因为他是佛教徒所以偏向佛家，不是这样的，如果是这样，就成为小人了，『比而不同，偏私了』，他是有根据来说的，不是随便讲。
「异端的讲法，程朱开了头，才改变汉以来的说法」。异端的讲法从宋朝程子、朱子开头，才改变从汉朝以来一直到宋朝的说法，所以「应该以旧说才对」。「异端不是只有《论语》说。异是不一样；端是头，所谓异端者指两头。自汉到宋有二说：攻，治也；求；治理；学，按一头学，学任何功课，都要依一头来学，学会再学另一头，如学一本书，学到底才换本，若同时看两种，就是攻乎异端，受了害，都不专精」。所以这个说法，异端是两头。
在宋朝程子朱子把异端，它本来是两头的意思，是两端不同的意思。程朱解释作端正的意思，解释作端正，异端就成为不端正，指的是邪教了，偏邪了。「但是《尔雅》《说文》没有这种说法，这是造谣言，这是诬妄圣人之道」。
「他们说孟子辟杨墨，孔子时没有杨墨，孟子如何辟？因为他们拥护礼乐，杨墨反对礼节，丧重节约，不必三年之丧」，杨墨反对礼节，「而且政治思想与墨子有冲突，不能不辟，但是孔子是『君子无所争』。」
「攻，原来是治的意思，没有说是攻击」，是治，治理的治。「既然是异端、邪教，那就必须攻伐」，那不是孔子的意思。所以攻是治，我们叫治学。工匠治理木头，弯弯曲曲，治理给它直；治理玉、金、石头这些叫做攻，就是专治的意思。治跟击大异，要看解释的文来采取，不能错会，它是指两头，不是指邪说。在《公羊传》注解：「他技、奇巧异端也」。在皇侃注是杂书，诸子百家，杂书。这是讲他技小道。「凡事有两头谓之异端。言业精于专，兼攻两头，则为害耳」，是这个意思。这是雪庐老人给我们举出来，不是指攻击邪教、邪说的意思。异端是指两头，不一样的，不能同时去学两样。
好，因为微信不能录太长的时间，所以就用简短的，把异端，雪庐老人的补充说明，我们就简单的讲到这里。现在有书的同学，自己可以再去看，看这个书，多看几遍就能理解雪庐老人讲的意思了。
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