我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「为政」篇第十一章。
【子曰。温故而知新。可以为师矣。】
『子曰：温故而知新。』「温，温习的意思。所有学过的都叫故，没有学过的都叫新。学过不温习，久了就忘；若是未学过的不学，那学问就止于此了。学无止境，活到老学到老，不死就要天天都必须上学。另一种解释：今人讲新发明，肚子没有学问，发明什么？《孟子．离娄篇》说：『资之深则取之左右逢其原』，左右都是源头，源源不断，所以温习旧的，才能发生新的，这是教我们求学必须如此」。不能说学过的那就不再重复的学了，所以要常常温习旧的、学过的，这样会源源不断的有新的意思出现。
『可以为师矣』。「『可以为师矣』，能温故知新，有新发现，只是记问之学，不足以为人师」。记问之学，听人家讲、听老师讲一遍记住了，自己没有再去温习，就不知道新的意思、新的发现，这样就不能做为别人的老师了。我们自己做学生，也要做别人的老师，「必须举一反三，才可以为师」。所以一桩事情，能够举一反三，有悟处，这样才可以做为别人的老师。「曾子三省：『传不习乎！』就是温故」，温故就是不断的温习。
「当教授教学生前先给自己先上课，为什么说这个呢？因为儒道必须代代相传，孔子在时，子贡等也有学生」。这是孔子还在世的时候，雪庐老人举出他的学生子贡，子贡等就是子贡以及其他的学生，他们也有学生，这个就是一代传一代。「所以将来必当人师」，所以每个人将来也必定要当人的老师，别人的老师。「必须如此才不会误人」，就是要常常温故知新，常常有新发现，有愈深入的悟处，才不会误人子弟，才不会给人家误导。「孔子的用意很深」。这是雪庐老人给我们讲「温故知新，可以为师矣」的一个意思。
另外又给我们举出另外一种解释也可以采取：「能温故知新，温故知新就是你的老师。孟子说：『夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。』你们当老师必须先预备，然后再去上课，半年后同一段讲就不同，又可以生出新意。吾希望你们学会，出去再讲，造福桑梓。吾老了，希望有后人，今日台湾只须要有二、三位通儒，台湾的风气必变。你们弘法，浅讲不要紧」，这个弘法讲浅不要紧，不能讲错。
「若邪讲就是误人」，邪就是错了，会误导别人，这个就罪过了。「近恶知识就是跳火坑」，我们不能够亲近恶知识，要亲近善知识。「你们求往生，也必须先有公据」。这是给我们讲到念佛求往生，必须有公据。苏东坡他常常背个佛像就是他的西方公据。用这个来给我们比喻要亲近善知识，这样我们才能真正念佛往生西方。以上雪庐老人给我们的开示、勉励。
好，这章书我们就学习到此地。明天见！
