【子贡问君子。子曰。先行。其言而后从之。】
『子贡问君子』，「子贡问君子」，子贡问孔子什么是君子。「子贡问的心意是什么？孔子必定了解，不必你担心，也不必你来代答」，这是雪庐老人给我们讲，自古以来有一些批注就去揣测，子贡是什么心态来问孔子这一句话。雪庐老人讲我们就不必担心了，也不必代替孔子来回答，孔子他必定了解，我们重要的就是要了解孔子他讲的意思。
『子曰：先行』，这是孔子的回答，回答子贡问君子，什么是君子。「孔子回答先行，孔子圣之时者，春秋那时候必定有言而行的人，也有言而不行的人，所以答应人的事要先去做」，先行就是先去做，讲了而后就去实行、就去做。当时有这样的人，也有言而不行的人，讲了但是他不做。所以我们答应人家的事情要先去把它做到，这是雪庐老人给我们解释「先行」这个意思。
『其言而后从之』。「其言而后从之，行了之后再说，所说与所办的相同，办十分说五、六分」。我们所说的要办的事情，说的跟办的一样，我们办到十分了，说五、六分也就可以了。「说多便是矜夸自己」，那不能说的超过了，不能说我们只有办五六分，说十分；或者办十分说十几分，超过了那就是矜夸，夸耀。
「这一点你们可以学」，这是雪庐老人对我们勉励的话，这一点我们可以去学习。「好事先办，办后再说，不必说也行，因为事实都做成了人自然知道」。一桩好事情我们学习先去把它办好，办好以后再说，不必说也可以，因为好事做成了，人自然就知道了。大家就知道了，也不必我们去说了，所以这一段话最重要，就是事情要先办，先行。
「又如其他国家的竞选，选上后食言而肥，说而不办，这是小人」。举出如其他国家竞选，这个候选人选上了县市长，或者选上总统了，选上之后，竞选的时候讲的政见他没有去办，没有去落实，这是食言而肥；只知道找自己的利益，就不顾人民的利益了，说而不办，很会说，但是没有照自己说的去办，这是小人。
「吾学硁硁然小人哉，吾一诺必定办到底，谁叫我说错？答应错了而不害人的事，吾必办到底」。这是雪庐老人讲他办事的原则，答应人家的事情他必定办到底。那有时候也会说错了，但是答应人，答应错了，但是这个事情不是害人的事情，吾也必定给他办到底，因为这个事不害人。那当然，如果答应人家的事情那个会害人，那个食言是可以的。但是不害人的事情，这个事情答应了就必须去办、去做，不能答应了又不做，这个就不可以。除非是答应错了，那个是害人的事情就不可以去做。不是害人的事情，一般的事情都要去做，那何况好事，更要去办，所以说到要做到。
避免没有做就一直讲，「有麝自然香，不用大风扬，不须要宣传，不言最好」。像我们学佛的人也不要一天到晚自己去宣传自己，我们做了多少好事，做了多少功德。「你不宣传，有阴德，比阳德更大」。自己去宣传自己那是阳德，《了凡四训》讲「阳善享世名」，你去宣扬自己做了好事，大家对你的赞叹，那个是阳德，那个果报就是得到好名声。不宣传有阴德，阴德的果报殊胜，比阳德更大、更殊胜。所以做好事不必自己去宣传，别人知道了，别人会替你宣传，自己不要宣传。
「自元代到今日，上学者都是顺从宋儒朱注，因为考举的原故」。这段雪庐老人讲从元朝到今日，就到现在，上学的人都是顺从宋儒，宋朝大儒朱子的批注，因为考举的缘故，因为国家规定考试要依这个注做标准，所以大家都依宋儒朱子的批注。「但是宋儒朱注有长有短」，宋儒朱子的批注有它的长处，也有它的短处，就是有优缺点。
「汉儒的注子也是如此。从前只是注解经文，后来因争执，意见便杂乱了，学者茫茫然无所适从」。从前批注《论语》只是批注经文，后来因为有争执了，意见不一样，看法不一样，这样各有各的意见就很杂乱，各说各话，让学子（学习的人）茫茫然无所适从，不知道依哪一家注的为标准。
「程树德《集释》，采汉魏六朝以来各种说法，按语是程树德先生的主张」。这是给我们提出程树德先生的《集释》，他会集各种解释，采取汉朝一直到魏晋南北朝六朝以来各种说法，很多种批注他都把它集合起来，再做个解释。按语是程树德先生的主张，就是按照这一段讲法，他把它提出来。「今日你若要依《集释》一段一段讲，必须讲三次才讲得完，所以吾从《集释》撮取择要」。
这段话是雪庐老人给我们讲，今天如果你要讲《论语》，依照程树德先生的《集释》这样一段一段来讲，必须讲三次才讲得完。所以雪庐老人从《集释》里面去撮取择要，他选择重要的来讲，就没有按照整个一段一段来讲，「吾在这本《集释》还有采取的方法，或者各采其半，甚至吾有吾的讲法，方法就另外采取了」。雪庐老人在这本《集释》还有他采取的方法，怎么采取这个里面解释，或者各采其半，采取一半，甚至雪庐老人他有他的讲法，方法就另外采取了。
「除了儒家之外，有其他讲法，吾虽然学佛，却是内佛外儒，人们不知道我学佛」。雪庐老人讲，除了儒家这个讲法之外，还有其他讲法。举出他自己虽然学佛，但是他是内佛外儒，他在外面是学儒，所以有一些人就不知道他学佛。知道他学佛的人就是亲近道场，台中莲社、慈光图书馆这些莲友，大家才知道李老师他是内佛外儒。一般社会大众只知道他学儒，因为他是在孔子的嫡孙（七十七代嫡孙孔德成先生，在民国叫奉祀官，在明清时代是叫衍圣公），在奉祀官，在民国是总统府的特任官，所以他在孔家奉祀官府担任主任秘书五十年，从大陆一直到台湾。所以我们一般社会大众知道他是学儒，但是不知道他学佛，他老人家讲他是内佛外儒，内心学佛，外面表现是学儒。
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