文/陈根
人人都会无聊，处处都有无聊。通常，无聊被认为是对单调乏味活动的直接反应。毕竟，很少有人声称自己喜欢平淡或者重复。
无聊是生活中的一种存在，无论好坏，它与任何其它的精神状态一样，都是不可避免的。有时，它甚至是一种占主导地位的感受。研究表明，人的无聊感会在童年时期上升，在成年初期达到顶峰，随后逐渐下降，并在50多岁时落至低点。尽管无聊感在人的中年时期不再那么突出，但无聊依然存在。
无聊作为一种常见的心理体验，既神秘又痛苦。但是在数字时代，应接不暇的社交网站和线上平台又似乎加剧了人们对无聊的焦虑：无聊有好处吗？我们又如何面对必然的无聊？
无聊面面观
心理学家认为，无聊是一种体验性的状态。
有研究曾试图将无聊同其他情感状态（比如悲伤）区分开来，将其作为一个特殊的类别加以描绘并分析。研究结果表明：相对悲伤的状态来说，无聊的状态下人的心跳更快、皮肤电导率更低、皮质醇水平更高。
但是，相对标准状态而言，无聊状态时的皮肤电导率却更高。这意味着，无聊确实是一种独立的心理生理学状态。此外，无聊同兴趣上升（对其他事物）以及注意力不集中有关。
在进一步探究无聊与注意力关系的研究中，研究人员将具有不同程度无聊倾向的个体表现进行了比较。具体内容是一项需要持续保持专注的任务（根据图像提示作出反应，按下按钮或是停止某个动作）。结果并不出人意料，它表明：在持续保持专注方面，那些容易无聊的人表现更差。
事实上，无聊不仅限于一种特定的状态，而是根据时间的变式可以对应三个层次存在。第一种是“因为某事物而无聊”，第二种是“在某事物中感到无聊”，第三种则是深层次的“某人无聊”。前两种无聊分别对应着在手状态和上手状态，或者说，身处于不同层面世界的形态。第三种则与本真状态相呼应，可以说，是一种无聊的倾向。
对于第一种“因为某事而无聊”，一个简单的例子比如日常生活中等待过程中产生的无聊，比如挂号、等待汽车的时间空挡。这样的无聊显然与时间相关，赶走无聊就是消磨时间，没事可做就成了某一时间段“空”着而没有被占满的无聊原因。
事实上，随着现代科学技术的发展和不断精确化，现代人所追求的高效和快捷，实质上就是将时间安排得满满当当，不留空隙。于是，抽象的科学化时间，在给日常生活带来了效率的同时，也造成人们一旦停止运动，不生产就容易失去意义而感到无聊的感觉。
无聊的第二种形式“在一个时间下自己感到无聊”，则揭示出更加复杂而隐秘的情况。数字时代下，人们面临更多的选择和更广阔的网络空间，短视频、自媒体内容可以消解掉人们大多数时间，但即便不需要消磨时间但许多时候人们仍感无聊。
与第一种情况相比，无聊对象难以发现，不是具体的某个东西，比如使人无聊的等待，而是“我不知其所是”，但事后我们还是感到无聊。在第二种形式的无聊里，人们操劳于物，同样也操劳于时间，使用时间时“现在”的延展或时间的停顿，以至于人们对这种无聊情绪无所察觉。但是，无聊实际没有消失，只是更加隐秘甚至加深了。
如果说无聊的第一种形式表现得最直接，是人们明显感到“空”时间带来的不快；第二种形式的无聊因为忙碌、甚至惬意的忙碌而难以察觉；那么，第三种无聊则是隐藏最深，却也最根本性的无聊。
在第三种深度无聊中，个体所面对的不是某个无聊对象，也不是某种情境之整体，而是面对存在者之整体的拒绝，万物瞬间变得漠不相关。
这种无聊的倾向伴随着的某种虚假永恒感让个体走向孤独，在《兴味索然》中，作者将其定义为一种“想要做点什么，却又什么也不想做”的不适感。这并不是一种情绪，而是一种持续的认知过程——我们希望在其中投入我们的意志，但是似乎什么也满足不了我们。
于是，在深度无聊中，当我们丧失了指示行事的因素，或屈服于使我们分心之事时，无聊感才显得旷日持久，并给我们带来痛苦。
无聊有好处吗？
在人类社会中，无聊相当普遍而泛滥。2009年英国一项调查显示，人们每周平均有六小时在沉闷无聊中度过。尽管无聊状态普遍存在每个人的生活中，但大多数的人并不认为无聊是一件好事。以至于处于无聊状态下，人们会用一种更激烈的方式对抗无聊。
在一项研究中，研究者把一群成年人关在分离的房间里，让他们坐着思考发呆，不能做别的任何事，但可以自己选择是否按下按钮，遭受痛楚的电击。
结果显示，67%的男性都按下了按钮，尝试通过电击自己来解闷。相比之下，只有25%的女性进行了自我电击。这是由于，平均而言女性不像男性那样渴求频繁刺激。
也正是由于人们试图逃避这种不适的感受，因而引发了其他消极的抵抗。其中，冲动行为、滥用药物、赌博成瘾、强迫性使用手机、抑郁、表现为身体感觉（如疼痛）的精神创伤等都是常见的抵抗无聊的结果。此外，容易感到无聊的人往往也有更加强烈的愤怒、侵略和敌意情绪，甚至会转而在极端的政治观点或部落主义中寻找意义。
当人们在依赖外部途径解决问题时，他们时常削弱了自己作为自己生活书写者的意识，问题也可能成为长期存在的问题。在年轻人中，无聊感与高于平均水平的冒险行为有关；在老年人中，它可以加速机能随年龄增长而退化的过程。这两个组别都有患抑郁症的特殊风险，而无聊则是患病的前兆。
显然，无聊作为构成生活的要素，无法彻底被消除，而无聊带来的挑战也正是我们的机会所在。倘若更好地适应我们的内在状态，承受无聊感，或许就能从停滞的生活中走出来，找到一种更好的方式来发挥自己的能力，积极地参与到这个世界中。
在这种观念下，无聊感便可能是一种对采取行动的召唤。通过利用无聊，激发自我调适功能，让消极式无聊转为积极式无聊。
这个过程对于个人来说，显然是有益的。首先，个体能体会良性刺激带来的愉悦，即投入一些精致的、需要技巧和学习的活动如运动、绘画、下棋、击剑等，在学习和掌握它的规则与技法后体会到乐趣。其次，能帮助人在享受过程中认识自己，发现当下的生活和问题，并去改变和修正。再次，能使人追求意义，包括一些良好的社会事件也激励人们去追求自己的理想性的事物。最后，这一过程能促使创新。当人们不满足于当下的重复与枯燥，便更利于转向开发新点子和发明新事物。
心理学家詹姆斯·丹科特（James Danckert）和约翰·D·伊斯特伍德（John D Eastwood）曾指出，无聊感遭到了广泛的误解甚至不公的诽谤，人们不应该害怕无聊。
无聊感是为了帮助我们而演化出来的，它实际上可以引导我们激发自己的潜力，使我们过上更加充实、有意义的生活。无聊感的存在，是在告诉我们需要一件能够让自己获得满足感的事情。事实上，无聊感一直在尝试着以一种超越我们的方式传递一种重要的信息。但遗憾的是，大多数时候，我们拒绝聆听。
