混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。《封神演义》是明代道士许仲琳所著的一本神魔小说，以武王伐纣为背景，描写了元始天尊为代表的阐教与通天教主为代表截教诸仙斗智斗勇、斗法斗宝、破阵斩将封神的故事。斗法是小说情节最为精彩的部分，斗法的主要表现形式是斗宝，所谓封神之战，其实是法宝之战，谁的法宝厉害，谁就能在仙界拥有一席之地。文中法宝更是眼花缭乱、千奇百怪，堪称法宝的全盛时代。混迹封神世界，要想在斗法中保全性命、杀敌制胜，没有强力法宝可不行。法宝中有的是先天灵宝，诞生于混沌之中，由玄黄孕育。有的则是后天仙人选取各种材料，以无上法力和神火炼制，更有神仙妖魔身边物件，沾了灵气，无一不可成为法宝。本文揭示了《封神演义》上至鸿钧老祖，下至万仙阵里阵亡的那些只以姓名列表形式出现的主要人物名字与之相应法宝、本领之间的玄机。
一、《封神演义》出场人物、法宝概述
《封神演义》(俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》等)是明代许仲琳创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。《封神演义》全书一百回，写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。商纣亡周武兴的历史，是上古文明的一个重要时代，其中的善恶对立，人神位次，新旧更替，劫运天数，尊卑贵贱，王侯沿革，因缘际会，相对五千年中任何一次王朝变幻，都更典型和突出，都更值得总结经验，吸取教训，可以说是绝佳范本，历史经典。而更深层次的思考是：人神妖魔恰逢劫难，上古之人从淳朴到文明，从治理到离乱，从太平到杀伐的过程中，每个生命都需要在纲常伦理迷失的环境和现实中，做出自己的选择和决定，为自己，为族亲，为一方百姓，为祖先后代，善恶交织，正邪混杂，以什么的逻辑和理由，做出什么样的选择，演绎出什么样的结果。由人到神，由神到妖，由天到地，由朝歌到西岐，由王侯到渔樵，由山野到海岛，由红尘到世外，谁也不能在外，主动或者是被动的，选择背后的因果，因果过程中的善恶矛盾，正邪博弈，或者是冲动，或者是犹豫，或者是迷茫，或者是决绝，每个生命的态度直接或者是间接的决定了自己的将来。一部《封神演义》，背后多少缘由，传奇中的典范。自从明朝问世以来，家喻户晓，路人皆知，这部以商灭周兴为背景，涉猎神、魔、人、妖、佛、道种种元素的小说，融战争、志怪、景物、人物、情感、诗词歌赋描写为一炉，值得后人玩味与欣赏。
《封神演义》是一部把殷周之争神话化了的古典小说，虽然称为“演义”，但与基本忠于史传、稍加艺术渲染的讲史型演义小说有明显的不同，其大部分都是神仙斗法的故事，所以鲁迅先生把它归为神魔小说。《封神演义》的作者有几种说法，有说是明朝许仲琳，有说是一陆姓的道家修行者。这是中华神传文化继承和传颂的一种方式，即有着深厚文化底蕴的修行者或者是文人，通过这种通俗文学的方式，以历史为基础，写作出教化人心，明晰善恶，弘扬正气，追根溯源，影响深远的佳作来。正所谓：以文载道。姜子牙受元始天尊之命封神，是《封神演义》精心结撰、贯穿全书的主线，魏晋以后，所谓三教，是指儒、释道三教，但是这三教的起源都晚于殷周，因此以三教说殷周之争，本身就是以后起的意识说史事。《封神演义》的作者为了摆脱这个矛盾，特将三教为“阐”、“截”、“西方”(佛教的前身)。书中又有三教的另一提法:“阐”、“截”、“人道”。人道指以儒教伦理纲常为核心的人世，因此这三足鼎立其实是道教神仙与世俗社会的二元对待。作者在书中也展现出了他的宗教信仰倾向，作者在宗教信仰方面，则倾向于道教，和《西游记》不同，《封神演义》作者强调“以道融佛”，讲的是“大道小佛”，而《西游记》则强调“以佛融道”，讲的是“大佛小道”。
1、《封神演义》花名册
《封神演义》构造的世界非常广阔，是仙、神、人、妖混杂在一起的奇幻世界。第一个层面是仙神，天庭、阐教、截教、人道教、西方教包括妖界的合作与斗争，以及后来天庭诸神和佛教的起源、发展。第二层面是凡人世界，周朝的崛起和商朝的覆灭，以及后来春秋战国诸候的来源。第三层面个人，诸位仙神、文臣武将等人物命运的波澜起伏。仙神是封神世界里巅峰的存在，捋清仙界各方势力的强弱，是解读《封神演义》关键的一把钥匙。在封神世界的仙人等级中，圣人乃是最高等级。唯有修为达到了混元大罗金仙境界的仙人，才有资格被称为圣人。圣人历万劫而不磨，是天道的代言人之一。在本书当中明确写道，女娲娘娘、元始天尊、老子、通天教主，写到了仙乐阵阵，其他神仙出场时只有祥云随身。可见“仙乐”是圣人才有资格享受的仪仗。
《封神演义》中的两大教派分别是阐教和截教。其中两教的斗智斗法贯穿了全书。话说阐教掌教元始天尊、太上老君和截教掌教通天教主出自一师，即鸿钧老祖；
（1）阐教
教主：元始天尊；名誉教主：太上老君；副教主：燃灯道人
二代弟子：广成子、赤精子、太乙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、黄龙真人、道行天尊、清虚道德真君、惧留孙、玉鼎真人、云中子、灵宝大法师、南极仙翁、姜子牙、申公豹等
三代弟子：杨戬、哪吒、韦护、雷震子、李靖、金吒、木吒、黄天化、土行孙、杨任、殷郊、殷洪、龙须虎等
特点：阐教除申公豹之外，各个都是品行端正的正牌神仙，本着悲天悯人的意念处处救济世人，关怀苍生，因此也深的师祖鸿钧老祖的厚爱。
（2）截教
教主：通天教主
四大弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母
其他弟子：赵公明、云霄、琼霄、碧霄、虬首仙、灵牙仙、金光仙、乌云仙、金箍仙、闻仲、十天君、吕岳、罗宣、洪锦、崇黑虎、菡芝仙、彩云仙子、石矶娘娘、九龙岛四圣、魔家四将、王魔、杨森、高友乾、李兴霸四圣、石玑、余元、余化、马元等。
特点：截教通天教主本着天地万物一视同仁的原则，很是收了一些弟子，可谓是鱼龙混杂，其中的仙人可以说是应有尽有，但大多数都是畜生道，当然也有道行高深的，如三仙岛的云霄、碧霄和琼霄，道行就非常高深，她们摆一阵可以使玉虚十二上仙消了顶上三花，胸中五气，要知道修道之人最注重的就是这点，后来死于元始天尊和太上老君的联合攻击之下；其余大多数人就喜欢挑拨是非，所以说是鱼龙混杂，应有尽有。
（3）周
姜子牙、姫昌、武王、散宜生、伯邑考、周公旦、雷震子、哪吒、杨戬、黄飞虎、韦护。
（4）商
纣王、妲己、胡喜媚、闻仲、商容、比干、箕子、微子启、微子衍、梅伯、姜王后、姜恒楚、鄂崇禹、崇侯虎。
3、《封神演义》斗法是小说情节最为精彩的部分，斗法的主要表现形式是斗宝，文中法宝更是眼花缭乱、千奇百怪，堪称法宝的全盛时代。且每一件都各有特点，妙用无穷，这些法宝中有的是先天灵宝，诞生于混沌之中，由玄黄孕育。有的则是后天仙人选取各种材料，以无上法力和神火炼制，如道士做法时所需的法印、钟磬、八卦图、宝剑等器物，经过相当时间的炼制成为具有道教特征的法宝。比如道教三清之首的元始天尊，他的法宝是太极符印；女娲娘娘的法宝是山河社稷图，老子使用的是太极图。僧人需要用的杵、钵、瓶、塔、宝珠等，经过炼制成为具有佛教特征的法宝。如燃灯道人使用的紫金钵盂，韦护使用的降魔杵。更有神仙妖魔身边物件，沾了灵气，无一不可成为法宝。法宝是意为佛教心法、规则、智慧和修行解脱法门，道教意为长生法门。宝，佛教意为智慧的结晶，道教意为诀窍。后来，演变成了神话传说中能降妖伏魔的宝贝。佛教语指教义和教典。是构成佛教的佛、法、僧三宝之一。“法”指引导众生如实了知事物的本质，解脱生死烦恼的佛法、教法。佛法无垢清净、希有难得、不可思议，故称为法宝。《曾一阿含经》说佛“三阿僧祗集法宝”，即佛经过三个大劫才证知此“法”。释迦牟尼成道后，经大梵天王劝请，才前往鹿野苑为五位苦行侍者说“苦、集、灭、道”，三转法轮，这就是最初的“法宝”。佛为人乘说“五戒”，为天乘说“十善”，为声闻乘说“四谛”，为独觉乘说“十二因缘”，为菩萨乘说“六度”。众生有“八万四千烦恼”，佛便说“八万四千法门”，正如《维摩诘经·佛国品》所说，佛“集众法宝，如海导师”。释迦牟尼佛涅盘后，佛的教法都保存在经过数次集结的经、律、论“三藏”中。因此，佛经也称法宝。如唐·张说《龙兴寺碑》：“法宝如山、普闻狮子之吼。”谓佛教的三藏卷轶浩繁，犹如蕴藏无数财富的宝山。禅宗六祖惠能大师的语录被称为《法宝坛经》，也是此意。此外，僧人的用物如衣钵、锡杖之类，亦称法宝。道教常见法宝有三清铃、拷鬼棒、令旗、天蓬尺、法剑等。俗语中，法宝一词运用广泛。在神话小说中，称降妖伏魔的宝物为法宝。如清·李渔《蜃中楼·试术》：“蒙玉皇授我三件法宝，一来成就好事，二来降服火龙。”亦指珍宝，宝贝。如清·曹寅《题铜宫秋色图》：“《富春山图》、《待渡图》、《洛神女》、《孝经图》，皆前代法宝。《封神演义》描写了阐、截两教诸仙斗法斗宝、攻城破阵及双方战死人物封神的故事。斗法是小说情节最为精彩的部分，在这部小说中斗法的主要表现形式是斗宝，法宝是小说中随处可见而又极其重要的事物。斗法中的法宝充分体现了神魔小说的特点，也使得小说的可读性大大增强。”一道传三友，二教阐截分”，封神里的法宝按所有者和使用者派属可分为阐教法宝、截教法宝、散仙法宝、上仙法宝、人道法宝、西方法宝。按作用和攻击形式可分为四大类：摄魂类、伤害类、擒拿类和防御类。摄魂类当首推阴阳镜。相比于落魂钟、戳魂幡、四肢酥等同类型法宝，阴阳镜的最大优势在于，被阴阳镜摄魂后自己是醒不过来的。伤害类当以定海珠第一。一是它后来兴于释门，化为二十四诸天；而是赵公明凭借此珠，使燃灯道人及十二金仙束手无策。擒拿类应当说混元金斗。防御类如戊己杏黄旗。姜子牙展开杏黄旗，现万道金光，使得金斗只在空中翻滚，落不下来；孔宣的五色光华肆虐之时，姜子牙再展杏黄旗，现千朵莲花，使神光落不下来。按攻击方式跟类型的不同可以分为：物理攻击型如乾坤圈、白玉镯、双龙鞭等；魂魄锁定型如阴阳镜，落魂钟和混元金斗；捕捉型如捆仙绳、清净琉璃瓶等；防御型如八卦紫绶仙衣，扫霞衣；复合型比如九龙神火罩，玲珑宝塔；教主级综合型如山河社稷图，太极图等。法宝功能不一，既有所长，又有所短，按照五行相生相克等内在逻辑，这些法宝之间各有克制之物，“一物降一物”，形成了一张相互联系而又牵制的网。如姜子牙的打神鞭，此物乃元始天尊所赐，一路过来威力无比，但“此鞭只打得神，打不得仙，打不得人，四天王乃是释门中人，打不得”(四十回)，后来竟被封神榜上没有名字的一气仙马元收入豹皮囊中。余化的戮魂幡与西岐大军对阵时十分厉害，黄飞虎等骁将纷纷被其扫落马下，但在对阵莲花化身的哪吒时就毫无作用。小说中并没有永不落败的终极法宝，小说正是按照这一内在逻辑，不断出现新的法宝，从而推动情节不断发展。
书中法宝从来源出处、等级、背景、性质和作用可分为：
（1）先天至宝类。盘古的混沌青莲孕育盘古大神的无上法宝，后承受不住开天阻力，在天道契合之下，划分为众多先天至宝。造化玉碟（盘古/鸿钧）蕴藏三千大道奥义的无上宝物，本为盘古所有，开天时破碎化为二十四片，开天之后，被鸿钧老祖收取所得。天地浑沌如鸡子，盘古生其中，盘古大帝用开天神斧，（盘古斧）劈开混沌世界，阳清为天，阴浊为地。开天斧为盘古大帝的伴生至宝，盘古开天后，因开天斧承受不住开天之无上压力。因而化为三大先天至宝。斧刃化成了盘古幡、斧背化成了太极图、斧柄化成了混沌钟。乾坤鼎（鸿钧）、诛仙四剑（通天教主）、山河社稷图(女娲）、七宝妙树、十二品莲台、五方旗、天书（鸿钧）:天书是封神榜，又叫真灵圣榜，相传乃是混沌青莲的三片莲叶中的天之叶所化。地书（镇元大仙）：地书是山海经，又叫天地宝鉴，为与世镇元同君所有，相传乃是混沌青莲的三片莲叶中的地之叶所化。人书（后土娘娘）：又叫三生冥书，为皇天后土娘娘持有，相传乃是混沌青莲的三片莲叶中的人之叶所化。河图洛书、天地玄黄玲珑宝塔（太上老君）、量天尺（燃灯道人）等众多宝物。
（2）由于《封神演义》是神魔小说，存在相性问题，A胜B，B胜C，A不一定胜C；同时很多高手之间没有交集，所以本排名只进行分级，同级别人物没有高下之分。按法宝威力值十大最强法宝分别是：①鸿钧的蒲团。此乃原著中隐藏的第一法宝，有道是“高卧九重云，蒲团了道真，天地玄黄外，吾当掌教尊，盘古生太极，两仪四象循，玄门都领袖，一气化鸿钧。”：②红丸。此红丸乃原著中出现的唯一能“灭圣”之物，有道是：“此丹练就有玄功，因你众人各自攻，若有人将念头改，肚中丹发即时薨。”③封神榜。封神榜是天书，又叫真灵圣榜，相传乃是混沌青莲的三片莲叶中的天之叶所化。是三教汇立的，立这榜的目的是为了给昊天大帝建立天庭。“封神榜”是人阐截三教圣人共同签订，但凡在商周之战中战死沙场的名将、仙人、妖怪基本都榜上有名，死后能够魂归大罗，封为神仙。④混沌钟；⑤盘古幡；⑥山河社稷图；⑦诛仙四剑 通天教主；⑧混元金斗；⑨天地玄黄玲珑宝塔；⑩太极图。
（3）日常生活器具类。瓶类：如慈航道人的清净琉璃瓶，龙吉公主的四海瓶等。绳索类：惧留孙的捆仙绳，赵公明的缚龙索，普贤真人的长红索等。扇子类：道德真君的五火七禽扇，还有五火神焰扇等。葫芦类：崇黑虎的红葫芦，女娲的金葫芦，道德真君葫芦。袋类：余元的如意乾坤袋，高继能的蜈蜂袋，菡芝仙的风袋。镜子类：有法戒的落魄镜，阴阳镜，照妖鉴等。服饰类：广成子的扫霞衣，赤精子的紫绶仙衣，石肌娘娘的八卦云光帕，金霞冠，广成子的八卦仙衣，混天绫，火灵圣母的金霞冠等。珠类：风林的红珠，李兴霸的劈地珠，彩云仙子的戮目珠，定海珠，开天珠，日月珠，接引道人的念珠，混元宝珠，天珠等。贵重饰品类：老子的三宝玉如意，金灵圣母的龙虎如意，元始天尊的宝盒等。其他生活物品类：如太上老君的风火蒲团，龙吉公主的乾坤针，云中子的水火花篮，太乙真人的九龙神罩，罗宣的万鸦壶，哪吒的金砖、风火轮，雾露乾坤网，鱼鼓，无名宝盒，金光锉，混元伞，混元金斗，乾坤尺，醒酒毡等。生活器具类的法宝在所有法宝中数量最多，功能最丰富，在小说中的法宝描写中所占比例最大，也最为精彩。
（4）战场器具类。其中兵器类：陈桐的火龙镖，余光的梅花镖，雷震子的金棍，赤精子的水火锋，哪吒的乾坤弓、震天箭，陆压的斩仙飞刀，余化的化血神刀，罗宣的飞烟剑，通天教主的诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑，龙吉公主的鸾飞宝剑，朱天麟的昏迷剑，另外还有打神鞭、散瘟鞭、豹尾鞭、六陈鞭、虎尾钢鞭、雌雄金鞭、狼牙棒、龙角弓、风雷黄金棍、等各类兵器。旗幡类：余化的戮魂幡，通天教主的六魂幡，卞吉的幽魂白骨幡，柏鉴的百灵幡，龙吉公主的素色云界旗，董天君的黑幡，还有盘古幡、玉虚杏黄旗、玄都离地焰黄旗、聚仙旗、照妖幡、混元幡、青莲宝色旗等。这一类法宝很明显是与小说的征战题材有关，从兵器到旗幡均体现出历史演义与神魔小说融合的痕迹。值得注意的是旗幡这一战场中并不能起到直接杀伤作用的器具在小说中大发神威，具有极大的杀伤力，如余化的戮魂幡，往空中一举就能黑气卷人，卞吉的幽魂白骨幡能落人魂魄，其他旗幡也多有强大的法力，而传统兵器类法宝的威力较之普通法宝并没有写出多少出奇之处，如雷震子的黄金棍、哪吒的乾坤弓之类，没有表现出多大威力。从这些来看，应该说作者在塑造法宝时有意拔高旗幡等非常规法宝，从而也使得小说的法宝更加新奇，也能在描写双方交阵时一定程度上摆脱传统交战的情节模式。
（5）综合类。《封神演义》里法宝层出不穷，形状奇特、功用古怪，一提法宝名字就一定能联想到这个神仙，这里的神仙不仅包括天上的神仙，还有灵山以及三界之中的各类散修有的法宝是天生的，有的法宝是后天炼的。很多妖怪也有法宝，往往是用自己身体一部分炼的。鸿蒙时期有先天灵根葫芦藤，所结七个葫芦。第一个，紫金色，紫金红葫芦，为老子所得，后给他的分身太上老君盛丹之用第二个，紫红色，九九散魂红葫芦，为红云道人所得，后因为圣位之争，被鲲鹏杀了第三个，紫白色，斩仙葫芦，为东皇太一所得，练成斩仙葫芦，给自己的第十个儿子陆压，后陆压通过这个斩去自己恶尸。第四个，紫青色，招妖葫芦，为女娲所得，制成招妖幡，可招天下一切妖精第五个，紫黄色，水火葫芦，为通天教主所得，有两只水火麒麟第六个，紫绿色，为昊天大帝所得，可孕育天下宝物，使其更上一个台阶。第七个，紫黑色，混沌葫芦，可自成混沌，元始天尊所得。如准提道人的七宝妙数，哪咤的乾坤圈，金吒的七宝金莲，余德的毒痘，邱引的乱心尘，龙安吉的四肢酥，萧升的落宝金钱，杨戬的三味真火，陆压的钉头七箭书，遁龙桩，五龙轮，通天神火柱，排扒木等等。
二、揭秘《封神演义》人物命名和法宝名字玄机
“金仙”，即是大罗金仙，为仙道极品，永生不死、永不轮回。道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，方可成为金仙。古代道教也用金仙代指外教的最高果位，如《玉皇经》所述：“梵天一切金仙、大乘菩萨”。道教也用金仙代指佛教的最高果，但是不同体系不可以混淆对比。
1．鸿均老祖（陨圣丹、乾坤鼎）
鸿钧道人(鸿钧老祖): 从名字上来看，乾坤老祖其实就是天地老祖，也就是天地的化身也是天地之根，因此人们常说的乾坤老祖就是指鸿钧老祖。鸿钧道人为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。传说鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。 鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。故《封神演义》有“先有鸿钧后有天”的说法，是原著中最最最强大的存在。也有一说鸿钧老祖便是盘古。鸿钧是封神演义这部小说编纂出来的人物，借喻天道，也就是三十三天中的大罗天。道家经书、典籍等文字记载内没有这个人物。混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。鸿钧他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁天灭地的圣人之争斗，他不会出现。另一说法，鸿钧即是盘古大帝退位后的另一名号，弟子为三清，有女为妈祖，子为玄武。还有一说法，鸿钧即天地初开时的混元一气，此混元一气化为鸿钧。地位至高无上的大仙，设定为太上老君、元始天尊、通天教主之师。三清之师、众圣之师，至高无上的大道的化身，大道之显化实体，混元大罗金仙的指引者与监督者。原著中对他的出场有非常霸气的描写：高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一炁（qi，气）化鸿钧。鸿钧老祖高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。
鸿均老祖法宝有2件顶级法宝，分别是陨圣丹和乾坤鼎：
《陨圣丹》：鸿钧尽解兄弟嫌分发红丹束三仙。说的是鸿钧老祖法驾光临为老子、元始、通天化解师兄弟之间的误会,并给三仙发了红丹进行约束。原文：鸿钧道人曰:”你三个过来。”老子、元始、通天三个走近前面。道人问曰:”当时只因周家国运将兴，汤数当尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立’封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙，或神，各成其品。不意通天弟子轻信门徒，致生事端，虽是劫数难逃，终是你不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪诚在你，非是我为师的有偏向，这是公论。”接引与准提齐曰:”老师之言不差。”鸿钧曰:”今.日我与你讲明，从此解释。大徒弟，你须让过他罢。俱各归仙阙，毋得戕害生灵。况众弟子厄满，姜尚大功垂成，再毋多言。从此各修宗教。”鸿钧分付:”三人过来跪下。”三位教主齐至面前，双膝跪下。道人袖内取出一个葫芦，倒出三粒丹来，每一位赐他一粒:”你们吞入腹中，吾自有话说。”三位教主俱皆依师命，各吞一粒。鸿钧道人曰:”此丹非是却病长生之物，你听我道来:此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨!”
《乾坤鼎》：鸿钧老祖之物。有提炼品质、转化后天为先天之功能。是按《易经》”易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的原理，构造了鼎的外观设计。即:鼎内中心底部为”太极图”，由两条阴阳鱼环抱;鼎身外侧为八个等分的面，由八卦符号和文字组成，象征着八种自然现象;鼎有两耳，象征”两仪”，即:天、地或阴、阳;鼎下四腿，象征”四象”，即:春、夏、秋、冬，或水、火、木、金，布于四方。昔日鸿蒙初开，创世青莲孕育盘古(即元始天王)。后因创世青莲承受不住盘古开天的压力而破碎成为数件威力极大的先天灵宝落向洪荒大地。创世青莲结有四枚莲子:一枚成熟莲子化为十二品净世青莲(由于不为天地所容。便一分为三，莲花化为三宝玉如意:元始天尊所有、莲藕化为太乙拂尘:太上老君所有、莲叶化为青萍剑:通天教主所有)、三枚莲子化为:十二品功德金莲(后归接引道人所有)、十二品业火红莲(冥河老祖所有)、十二品灭世黑莲(无主)。创世青莲的五片莲叶化为:中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗及北方玄元控水旗。其中包括有，素色云界旗（主西方）、离地焰光旗（主南方）、青莲宝色旗（主东方）、玄元控水旗（主北方）并戊己杏黄旗（主中间）称为天地五方旗。五方旗的作用为，戊己杏黄旗：金莲万朵、无物可破、诸邪避退、万法不侵。就是主防御。青莲宝色旗：舍利毫光、宁心静气、诸邪避退、万法不侵。主要是负责辟邪。离地焰光旗：混乱阴阳、颠倒五行、诸邪避退、万法不侵。可以颠倒阴阳。素色云界旗：奇象氤氲、天地皆明、诸邪避退、万法不侵。制造幻想。玄元控水旗：朦胧乾坤、遮天蔽日、诸邪避退、万法不侵。有遮天蔽日的效果。其中，戊己杏黄旗是鸿钧老祖于分宝岩分宝时，将此旗赐予元始天尊。后来又给了姜子牙，完成封神榜。创世青莲的花瓣化为:天书(封神榜+打神鞭:元始天尊所有)、地书(大地胎膜:镇元子所有)、人书(姻缘薄、红线:女娲所有+生死簿、判官笔:地府所有)、山河社稷图、河图洛书、红绣球。
2．元始天尊（盘古幡、三宝玉如意、诸天庆云）
元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊。元始为名称，天尊为位号。所谓“天尊”，大体就是“与天同尊”的意思，以示“尊与天同”，说明了人们对这类大神至高无上的敬崇。知道一些神仙传说故事的人了解，“天尊”的神号，实际只有三清为所称，分别是“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊”。玉清圣人元始天尊为阐教教主。“阐”字之意为阐发、阐明，意中含“立”。《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。三清在不同的神仙传说中，都是“创始级别”的神仙，以天尊为位号，实有“天生万物”的相同地位。有这个说法，元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。南朝梁陶弘景《真灵位业图》将道教天神分为七阶，元始天尊列为第一阶。东晋葛洪的《枕中书》称，“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称，“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始”。原著中描写：混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。太极两仪并四象，天开于子任为之，地丑人寅吾掌教，黄庭两卷度群迷。玉京金阙传徒众，火种金莲是我为。六根清静除烦恼，玄中妙法少人知。二指降龙能伏虎，目运祥光天地移。顶上庆云三万丈，遍身霞绕彩云飞。闲骑逍遥四不相，默坐觉檀九龙车。飞来异兽为扶手，喜托三宝玉如意。白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣，羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹，黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随。阐道法扬真教主，元始天尊离玉池。有诗为证：混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。太极两仪生四象，如今还在掌中存。鸿蒙初判有声名，炼得先天聚五行。顶上三花朝北阙，胸中五气透南溟。群仙队里称元始，玄妙门庭话未生。漫道香花随辇毂，沧桑万劫寿同庚。
元始天尊的法宝为盘古幡、玉清匣、诸天庆云和三宝玉如意。
《盘古幡》：盘古斧斧刃所化，拥有撕裂鸿蒙混沌之威、粉碎诸天时空之力、统御万法奥义之功、开辟天地寰宇之能。并且能操控天地之威，攻伐、造化更是位列天道第一。幡体之上，都天神煞之气勃然而发。似要将混沌毁灭，令天地重开。幡面显现有盘古大神手握开天神斧开天辟地之无上图景。幡外有玄奥谶言（大道玄机）环绕其上、幡内有开天符箓（盘古大道）隐现其中。五色毫光照耀诸天，盘古圣威震慑寰宇。阐教镇压气运之物，和玲珑塔功能类似，各种攻击免疫。拥有撕裂鸿蒙混沌之威、粉碎诸天时空之力、统御万法奥义之功、开辟天地寰宇之能。并且能操控天地之威，攻伐、造化更是位列天道第一。幡体之上，盘古都天神煞之气勃然而发。似要将混沌毁灭，令天地重开。幡面显现有盘古大神手握开天神斧开天辟地之无上图景。幡外有玄奥谶言（大道玄机）环绕其上、幡内有开天符箓（盘古大道）隐现其中。五色毫光照耀诸天，盘古圣威震慑寰宇。原著描写：话说太极阵中虬首仙提剑而出：“谁人敢进吾阵中来，共决雌雄？”准提道人曰：“文殊广法天尊，借你去会此位有缘之客。”准提道人把文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋。元始天尊递一幡与文殊，名曰盘古幡，“可破此太极阵。”文殊广法天尊接幡作偈而出，偈曰：“混元一气此为先，万劫修持合太玄。莫道此中多变化，汞铅消尽福无边。”正是：太极阵中皈依大法现威光，朵朵祥云笼八面。虬首仙见广法天尊现出一位化身，甚是奇异，只见香风缥缈，璎珞缠身，莲花托足。虬首仙无法可治，正欲回避；文殊忙将捆妖绳祭起，命黄巾力士：“拿去芦篷下，听候发落。”广法天尊收了法像，徐徐出阵，上篷来见元始，曰：“弟子已破太极阵矣。：
《三宝玉如意》：三十六品净世青莲之莲花所化，三大先天功德灵宝之一。五色毫光渲染周天、霞光万道普照山河，尽显至高无上的皇贵圣气。如意首端呈庆云状，有三枚无极宝珠(分别呈”青色、碧色、赤色”)镶嵌其中。上对应”日、月、星”三光，下对应”天、地、人”三才。寓意:奉天承运，与道(指:天道)同休。如意手柄处有九条升降各异，互不雷同的五爪金龙，九条金龙各具神韵，在祥云中穿行，每条金龙鳞片、龙须等丝毫毕现，万缕金光在龙身上闪耀，龙身抖动，曲颈昂首腾跃于空，龙须目怒张，阔口长须，鳞爪锐利，肘毛如剑，硕长的龙躯搅动着云气，势不可挡，犹如真龙再现。寓意:八荒六合，唯吾独尊。如意尾端呈灵芝状，有五福图纹，每道图纹虽然形体不同，却精髓神似，其气遒劲浑厚，其劲苍猛有力，其势笔走龙蛇，飞动流畅，可谓福内藏圣，圣如天福。寓意:仙福永享，圣寿无疆。元始天尊体悟天道时，三宝玉如意化作金玉拂尘，为天尊梳理天机。只有在元始天尊斗法或出巡万天时，三宝玉如意才会显露本相，彰显天尊威仪。
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《元始天尊》
3．道德天尊（太极图、天地玄黄玲珑宝塔）
道德天尊是公认的道教创始人，即太上老君。又称太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、开皇末劫天尊。在庄严肃穆的道教三清大殿中，供奉着神态端庄的三位尊神，书中那太上老君乃是鸿钧老祖的大弟子，是元始天尊的师兄，这太上老君乃是开辟天地的第一人，也是一个拥有无数先天至宝的先天圣人。在书中，太上老君乃是三十三层天的道德天尊，是天道鸿钧老祖的大弟子，在书中出现的次数还是比较多的，尤其是在对战通天教主那一次，那太上老君一气化三清，打得通天教主心服口服。那太上老君乃是道教公认的创始人，为什么又叫做道德天尊呢？在道教中，那太上老君也是道教三位最高神之一，乃是三清之一，那两位分别是元始天尊和灵宝天尊。在古时候，人们认为那太上老君乃是道的化身，他分身来到人间，有无数的身份，有广成子等称呼。太上老君者，混沌之祖宗，大道之主宰，万法教主，历代帝王之师，无始无终，无形无名，无边无际，无师无上，自然而然，而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。在张天师把老子当做太上老君，又叫做道德天尊，因为说那太上老君在无始之前就存在了，在开天辟地之前就存在了，乃是万物之祖，元气之祖，大道之祖。《老子想尔注》:”道者，一也”。”一”散为气，”聚”为太上老君。”道就是太上老君”。太上”散”为混沌元气，”聚”为无极大道。或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一身”。太上老君者，大道之主宰，万教之祖宗，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷。太上体自然而然，在乎三清之前，象帝之先!道祖为万法之王，玄之又玄，真空妙有，妙有真空，即是先天一点真阳之光。以道心观天心，真阳发动处，当用之时，元神，元炁，同称谓玄元气，谓玄元神，谓玄又玄。静者为性，动为元神。宋仁宗御赞曰:大哉至道，无为自然。劫终劫始，先地先天。含光默默，永劫绵绵。
在《西游记》中有一段说那太上老君曾经化胡为佛，西出函谷关。其实这跟太上老君有一个典籍传说有关的，说那太上老君西出函谷关后，有紫气东来的天象，然后留下了《道德经》。在书中可是最早解释道的，记得文中是这么说的：“道可道，非常道。名可名，非常名”，在这里说“道”就是自然的意思了，那道乃是太上老君所创，因此可以说太上老君乃是道的创始人，所以也是万物之祖。天尊，乃是一种尊称，道教对最高神的一种敬仰，比如有元始天尊、道德天尊等。而道德的地位可不一样了。在道教中认为，道乃是万物万法之源；德乃是自然的规律，是道的表现。因此，道德乃是道和德之间相辅相成的。道德天尊，乃是因为那太上老君创造了《道德经》，乃是道和德的创始人，因此道德天尊乃是对太上老君的一个尊称。。东汉明帝、章帝之际(58-88)，益州太守王阜作《老子圣母碑》云:”老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与”道”相等同。顺帝时(126-144)张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月”初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰:”至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓”武后不可革命”，”不得辄立异姓……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。因此，天宝年间，玄宗最后为他上”大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年(1013)八月加号为”太上老君混元上德皇帝”。
原著中描写：玄黄外兮拜明师，混沌时兮任我为。
五行兮在我掌握，大道兮渡进群迷。
清静兮修成金塔，闲游兮曾出关西。
两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。
鸿蒙剖破玄黄景，又在人间治五行。
度得轩辕升白昼，函关施法道常明。
骑牛远远过前村，短笛仙音隔陇闻。
辟地开天为教主，炉中炼出锦乾坤。
不二门中法更玄，汞铅相见结胎仙。
未离母腹头先白，才到神霄气已全。
室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天。
生成八景宫中客，不记人间几万年
玄黄外兮拜明师，混沌时兮任我为。
五行兮在吾掌握，大道兮度进群迷。
清静兮修成金塔，闲游兮曾出关西。
两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。
先天而老后天生，借李成形得姓名。
曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清。
“老子一气化三清”指什么?”老子一气化三清”，不是老子一气化为”元始天尊、灵宝天尊、道德天尊”老子李耳，商朝人，约公元前571年诞生，三清为先天大神，李耳没资格化三清。历史典故”老子化三清”是指的三座山，与儒释道三教有关。”三清”乃指的是”三座山”，出三位圣人，建立三个宗教。”老子一气化三清”，”三清”指”三山”，故出三圣人，是以中天终南山出老子，西方熊耳山出如来(即释迦牟尼佛)，东方太行山出孔子!
为何称老子为太上老君？太上老君，又称 “混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等，乃是道教教主。太上老君本是天界的一个神仙，具有非凡的神通，可以不生不灭，任意穿梭于时空之间。老子一生都在践行他后世做留下的思想，不追名逐利，在周朝的一个图书馆里，皓首穷经，潜心做学问，取得了非常大的成就。老子是我国古代伟大的思想家，生活于春秋时期，楚国苦县人，他对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作，他开创了我国古代哲学思想的先河。但有关老子本人的记载留下得不多，这就给后人创造了一个巨大的想像空间，有人把他神化，有人认为他就是太上老君，有关老子的传说不胜枚举，种种的遐想赋予了老子太多的神秘色彩，那么老子到底是什么样的呢？老子作为道教的开山鼻祖，被尊称为太上老君，这位神话般的人物，具有和其他圣人不一样的名字，老子，他不同于常人的称谓也许只有在神话传说中才能解释得清。老子《道德经》所阐述的道的精要人们未必全部理解。因为其成就巨大，其思想被道教发扬广大，被道教奉为始祖，所以后来又被冠以很多名号，比如：金阙帝君，广寿子，广成子等。在道教中，老子死后位列三清，身份地位高高在上。因为道家是修仙成神的，信奉长生不老，自身就带有浓重的宗教色彩和神话传说，而神鬼之说也是源于道教，所以老子在死后被封为神，是理所当然的。
道德天尊法宝主要有：分别有太极图、天地玄黄玲珑宝塔、乾坤图、风火蒲团。
《太极图》：三大先天至宝之一。周身霞光万道、瑞彩千条，图外”大道谶言”环绕其上、图内”天道符箓”隐现其中，五色毫光照耀山河大地，九彩瑞气震慑诸天寰宇。拥有平定地水火风之威、转化阴阳五行之力、分理天道玄机之功、包罗大千万象之能。太极图玄妙无限、造化无穷，可化解一切攻击，无视任何防御。太极图展，天地动容、日月变色，无上至宝之威显露无疑。呈混沌阴阳色。显现”大道无极”之象（无极生太极、太极化两仪、两仪演三才、三才形四象、四象变五行、五行成六合、六和定七星、七星出八卦、八卦通九宫）。拥有平定地水火风之威、转化阴阳五行之力、分理天道玄机之功、包罗大千万象之能。太极图周身霞光万道、瑞彩千条，图外”大道谶言”环绕其上、图内”天道符箓”隐现其中。五色毫光照耀山河大地，九彩瑞气震慑诸天寰宇。太极图玄妙无限、造化无穷，可化解一切攻击，无视任何防御。太极图展，天地动容、日月变色，无上至宝之威显露无疑。太极图第一：可化为一座白玉金桥，连接天道圣威，消灭所有来犯之敌；第二：可将无数时空化为鸿蒙混沌；第三：可降服无数宝物兵器。是一件至高无上的开天圣器，玄妙无限，造化无穷，可以化解一切攻击，同时也可以击溃对手的任何防御。还能将无数时空化为鸿蒙混沌。
《天地玄黄玲珑宝塔》：封神中最顶级法定，三清大师兄老子所有。人教镇压气运之物。天地玄黄玲珑宝塔，悬于老子头顶，一旦祭出先立不败。能轻易抵御诛仙剑阵、紫电锤等顶尖法宝的伤害，为第一防御至宝。原文：只见老子顶上现出玲珑宝塔，万道光华，射住陷仙剑。老子进了陷仙门，也在陷仙阙立住。准提道人进绝仙门，只见通天教主发一声雷，震动绝仙剑。准提道人手执七宝妙树，上边放出千朵青莲，射住了绝仙剑，也进了绝仙门来，到了绝仙阙。四位教主，齐进阙前。老子曰：“通天教主，吾等齐进了你诛仙阵，你意欲何为？”老子随手发雷，震动四野，诛仙阵内一股黄雾腾起，迷住了诛仙阵。
《乾坤图》：类似于一个包裹，能包容天地。乾坤天地，天地乾坤，乾为天，坤为地，乾以易知，坤以简能。一图在手，乾坤我有。曾用此图包过三霄娘娘中的大姐云霄。原著中是这样描述的。老子将乾坤图抖开，命黄巾力士：“将云霄裹去了，压在麒麟崖下。”
《风火蒲团》：是风火属性的道家坐禅之物，曾用此宝将通天教主旗下的大弟子多宝道人拿下。至于强悍程度是多少，原著中没有其他的描述。
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《道德天君》
4.通天教主(诛仙阵、万仙大阵和六魂幡)
玉清灵宝道君，截教教主，三清之一，是太上老君、元始天尊的师弟，同样是三花聚顶万劫不灭的圣人。本是中国神话中的道教之神。通天教主曾说：天不佑我，又何必赐我通天之名？汉字词语中有 “通天彻地”的成语，来形容一个人的本领特别高强，背景深厚。可见，赐他名字的就是“天”。通天教主天赋悟性极高，又是鸿钧老祖的小徒弟，因此最受师傅宠爱。出师后掌管截教，所设的法脉道场享有“诸神礼拜，万仙来朝”的美誉，他最为圣明的地方就是“有教无类”，主张一切生灵皆可听道，希望一切想修炼者都能有所成就，所以门下仙人数量最多。门人弟子多为兽禽异物修炼得道而化形，故此常被阐教、人道称为不够正宗:”不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。”。原著中描写：
奎牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。
霭霭沉檀云雾长，腾腾杀气自氤氲。
白鹤唳时天地转，青鸾展翅海山澄。
通天教主离金阙，来聚群仙百万名。
鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台。
炼就金身无量劫，碧游宫内育多才。
辟地开天道理明，谈经论法碧游京。
五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。
顶上金光分五彩，足下红莲逐万程。
八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青苹。
伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。
徒众三千分左右，后随成姓尽精英。
天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯。
度尽众生成正果，养成正道属无声。
对对幡幢前引道，纷纷音乐及时鸣。
奎牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。
霭霭沉檀云雾长，腾腾杀气自氤氲。
白鹤唳时天地转，青鸾展翅海山澄。
通天教主离金阙，来聚群仙百万名。
鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台。
炼就金身无量劫，碧游宫内育多才。
通天教主主要法宝有: 诛仙阵、万仙大阵、渔鼓、紫电锤、穿心锁等。
《诛仙阵》：为了跟元始天尊决一死战，通天教主摆下诛仙阵，在诛仙阵那一回，太上老君说“在分宝岩的时候，鸿钧老祖把诛仙阵送给了通天教主，由四把诛仙剑和诛仙剑阵图组成，里面还有太极两仪混元阵，变化莫测，号称盘古开天辟地以来第一杀阵。”从太上老君的话中就可以知道诛仙阵的来历，它是鸿钧老祖的法宝，所以一般的神仙都不敢靠近，否则就会瞬间魂飞魄散。三徒弟通天教主得到得是四把仙剑，分别是诛仙剑、绝仙剑、戮仙剑、陷仙剑。这四把仙剑相当厉害。原著中有诗文赞叹：非铜非铁亦非钢，曾在须弭山下藏；不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？诛神利害戮仙亡，陷仙到处起红光；绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。通天教主倚仗这四把仙剑，加上记载布置诛仙阵的图谱诛仙阵图，二者合在一起，布成诛仙剑阵。此阵号称太古三大凶阵之一（另外两阵分别是：两仪微尘阵和十二都天神煞大阵）。诛仙剑阵是天道第一杀阵，一位圣人布阵，非四位圣人联手不破。剑阵之中玄妙诡变、杀机无限、凶险万重。非天道圣人，纵然是大罗金仙，一入此阵顷刻飞灰烟灭。元始天尊从仙剑中穿过，也被斩落一瓣莲花。在大阵中，他以一敌四，力战老子、元始天尊、接引道人、准提道人四位圣人。虽然最终落败，但是，放眼封神世界，除了鸿钧，再无人可以如此风光。原著描写：“且说老子用风火蒲团把多宝道人拿往玄都去了，老子竟不恋战，出了陷仙门，来至芦篷。众门人与元始迎接坐下。元始问曰：“今日入阵，道兄见里面光景如何？”老子笑曰：“他虽摆此恶阵，急切也难破他的；被吾打了二三扁拐。多宝道人被吾用风火蒲团拿往玄都去了。”元始曰：“此阵有四门，得四位有力量的方能破得。”老子曰：“我与你只顾得两处，还有两处，非众门人所敢破之阵。此剑你我不怕，别人怎么经得起？”有诗为证:一气三清势更奇，壶中妙法贯须弭。移来一本还生我，运去分身莫浪疑。诛戳散仙根行浅，完全正果道无私。须知顺逆皆天定，截教门人枉自痴。非铜非铁亦非钢，曾在须弥山下藏。不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒?诛仙利、戮仙亡，陷仙四处起红光。绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。
《万仙大阵》：截教号称”万仙来朝”，教徒众多。为了集合所有的截教力量，通天教主创立的一个阵法，叫做”万仙阵”，虽是虚指，但也说明其中人数之多。通天教主在诛仙剑阵被老子、元始天尊等人破掉之后，集合截教所有弟子，为对付老子、元始天尊等人又摆下这个终极大阵。万仙阵以通天教主为阵眼，阵中有阵(太极阵、两仪阵、四象阵)，以截教教徒的法力为催动力量，端的是厉害无比。由于老子、元始天尊、接引道人、准提道人四圣以及众多阐教门人的高深法术，最终导致了最后的失败。有诗为证:万仙恶阵列山隈，飒飒寒风劈面催。片片祥光笼斗柄，纷纷杀气透灵台。鱼龙此际分真伪，玉石从今尽脱胎。多少修持遭此劫，三尸斩去五云开。
《六魂幡》：威力巨大无比，用于重立地水火风、改造世界万物;其为截教圣人–通天教主所有。此幡呈三角状，幡下有六条幡尾轻轻飘扬。为通天教主的绝世杀手锏。在万仙阵被破后，通天教主打算使用六魂幡对付老子、元始天尊、准提道人、接引道人四位大罗圣人，外加姜子牙与周武王姬发。原著是这样形容的:”此幡有六尾，尾上书接引道人、准提道人、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印，待拜完之日，将此幡摇动，要坏六位的性命”。此宝为通天教主最强也是最后的必杀手段，打算以此暗算四圣，改变宇宙地水火风抹除天数，在六魂幡上写出六者的名字就能拜走六者的性命。但六魂幡被门下叛徒弟子长耳定光仙私下偷跑，悄悄拿去交给元始天尊的阵营，导致通天教主的计划没有得逞。要是真用上了，后果可想而知。鸿钧道人在得知通天教主开启万仙阵与六魂幡的杀意之后，特意将其带走并令其与老子、元始天尊三圣各自服下一粒自毁神丸。
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《通天教主》
姜子牙（封神榜、打神鞭）
姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。史书称他是“东夷之士”、“东海上人”，生于商朝康丁年间，卒于周康王六年，活了100多岁。姜尚。尚是其名。吕尚。姜子牙的先祖，曾因跟随大禹治水有功，在夏朝时被封在吕地，于是他们以地为氏。先秦时代，其实是称氏不称姓的，所以吕尚才是正确叫法。姜子牙母亲姜华误踏脚印而孕。姜华想以梦中所见，孩子既然是八卦之子，名字之中自然该有一个“子”字，而且，孩子是因自己在祖坟大象岗踏伏羲脚印受孕而生，大象以牙为贵，名字之中该有一个“牙”字，孩子又随我的姓，就叫姜子牙吧。飞熊，这个名字应该知道的人不多，在《封神演义》中，西伯侯姬昌是当时诸侯国中最强大的，同时西伯侯姬昌也是最贤明的，他深受当地老百姓的爱戴。可以说在当时西伯侯姬昌已经可以做到一呼百应，只要他振臂一呼就可以扛起反抗纣王暴政的旗帜。然而纣王预料到这种情况，直接把姬昌关起来，而且关了7年。在姬昌得到释放后的某一天，姬昌做梦，他梦到一个飞熊扑来。醒来后姬昌找人解梦，相士说这飞熊是一位能人，于是姬昌到处寻找飞熊，终于在喂水河边看到正在垂钓的姜子牙，发现飞熊跟姜子牙非常相同。两人见面一聊就感觉相见恨晚，姜子牙就是姬昌苦苦寻找的飞熊。飞熊在现实中根本见不到，这个名字倒是很让人害怕。姜子牙得到他师傅元始天尊的命令，让他监制封神榜，做了万神统领的职位，封神榜上的神都要他来封。从某种意义上来说，姜子牙是万神之主，而神仙要是见到姜子牙来了都要纷纷让座或者退避。：吕氏，姜姓，名尚，字子牙，号飞熊，世称姜太公，是书中主角。
法宝《封神榜》：封神榜是天书，又叫真灵圣榜，相传乃是混沌青莲的三片莲叶中的天之叶所化。是三教汇立的，立这榜的目的是为了给昊天大帝建立天庭。“封神榜”是人阐截三教圣人共同签订，但凡在商周之战中战死沙场的名将、仙人、妖怪基本都榜上有名，死后能够魂归大罗，封为神仙。女娲娘娘算定殷商必灭，周朝即将大兴，然而商朝中还有商容、比干不少忠臣栋梁，以及闻仲、张奎等不少猛将（其中不少当官都是截教弟子），要对付他们可不容易，因此才派阐教处理此事。封神其实是玉帝手中无人可用,向鸿钧道祖诉苦的结果.阐教与截教互斗,有道行的仙人或者忠义之士死掉后有一丝真灵上封神榜,从此为天庭所使,直到无量量劫的到来才能脱榜而出.封神中死的人不能算真死，因为他们的灵魂都进了封神榜阐截二教，商周两军双方必有大批死伤，那么这些丧命的仙人和将士总得安排个好归宿。原著提到三教共编成三百六十五位八部正神，但经统计姜子牙封神的数目为：三界首领八部三百六十五位清福正神（柏鉴）1人；三山五岳之神（黄天化、黄飞虎 、崇黑虎、闻聘、崔英、蒋雄）6人；雷部正神（闻太师等） 25人；火部正神（罗宣等人） 6人；瘟部正神（吕岳等）7人；斗部正神（金灵圣母等） 29人；群星列宿（群星115位，二十八宿中的20位，三十六天罡，七十二地煞，九曜星官，北斗五气）257人；太岁部正神 （殷郊、杨任等）12人；灵霄宝殿四圣大元帅（九龙岛四圣，王魔 杨森 高体乾 李兴霸）4人；财神部正神（赵公明等） 5人；四大天王（魔家四将：魔礼青，魔礼红，魔礼海，魔礼寿）4人；哼哈二将（郑伦、陈奇）2人；五方主痘正神（余化龙夫妻+五子） 7人；感应随世仙姑正神（云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘） 3人；分水将军 （申公豹） 1人；辚冰消瓦解之神（飞廉、恶来）2人。
《打神鞭》：打神鞭能打的是封神榜上的神仙,封神榜上有名字的神仙被打到后会立即死亡。姜子牙，本身虽然只有神仙中期修为，他手中有元始天尊赐予的两件强力法宝——打神鞭与中央戊己旗（杏黄旗）。这两件法宝一攻一守，都堪称强大。整部《封神演义》中，姜子牙一共十八次祭出打神鞭，打中敌人法宝一次，打中敌人十三次，失手四次。从打神鞭与雌雄金鞭同时出手，结果却一完好，一碎裂，可以看出，打神鞭的品质，与雌雄金鞭相比，绝非高出一星半点。全书中被打神鞭击中的修为达到了大罗金仙境界的，有两人，一个是闻太师，一个是云霄娘娘。闻太师比较惨，因为他的法宝太垃圾，遇上打神鞭除了硬抗，毫无办法可想。在全书中，他一个人就被打神鞭打中了３次。一次打碎了闻太师雄鞭之后，二次闻太师落下墨麒麟，第三次被打的闻太师三昧火喷出三四尺远近。云霄娘娘为兄报仇，来到西岐。姜子牙祭出打神鞭，正中云霄，云霄娘娘被打得掉下青鸾。
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《姜子牙》
周文王（文王卦）
周文王即殷商西伯侯，又称周侯，姬姓，名昌。文王在位约五十年，主要功绩是为灭商做好了充分准备并利用业余时间创造了周易。可惜未及出师便先期去世，周人谥西伯为文王。话说商纣王好色淫乐，鬼侯献美女给纣王，但鬼侯的美女不喜淫乐，纣王恼怒，将美女烹后送与鬼侯。鄂侯知道后说了些纣王的坏话，纣王又将鄂侯煮了。周文王听说这两件事后，私下里发了些感叹，崇侯虎得知后就向纣王告发。《史记•殷本纪》）原文：崇侯虎谮西伯於殷纣曰：「西伯积善累德，诸侯皆乡之，将不利於帝。」帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：「此一物足以释西伯，况其多乎！」乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：「谮西伯者，崇侯虎也。」西伯乃献洛西之地，以请纣去砲格之刑。纣许之。纣王于是把周文王也抓了起来，并关在羑这个地方。在被商王囚禁期间，周文王在狱中发明了“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世，后世称之为《周易》。
《文王卦》：文王八卦是传说周文王得河洛图推演而成《周易》，根据四象，配以乾、坤、巽、艮、震、离、兑、坎，分别代表，天地风山雷火泽水八种物象，并配以方位。演成八卦，共六十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑所谓：天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。通过文王卦的神机妙算，就能掌握冥冥之中自有的定数，忧患得失了然于胸，堪称神仙之术。
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《周文王》
7.接引道人（接引神幢念珠、荡魔杵、青莲宝色旗、十二品莲台）
西方教主，开创空寂之法、妙不可言的未来佛门领袖，法力高深莫测，为混元大罗金仙级别，与太上老君、元始天尊同等辈分。其原型就是佛教西方极乐世界的教主”阿弥陀佛”。阿弥陀佛在大乘佛教中被尊称为”接引导师”，这是”接引”二字的由来，接引道人住西方极乐之乡。身高丈六金身，面皮黄色，长年累月不曾离得清净之所。。原著中出场描写：大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
极乐之乡客，西方妙术神。莲花为父母，九品立吾身。
池边分八德，常临七宝园。波罗花开后，遍地长金珍。
谈讲三乘法，舍利腹中存。有缘生此地，久后幸沙门。
大仙赤脚枣梨香，足踏详云更异常。
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非廖，福经洪波语岂狂。
修成舍利名胎息。请闲极乐是西方。
接引道人法力高深莫测，有仙家法宝: 接引神幢、荡魔杵、青莲宝色旗、十二品莲台等强大神器。
《接引神幢》：接引神幢乃是西方教教主接引道人的证道之宝，接引道人的顶级法宝有很多，其中最有名的莫过于十二品莲台，这是因为接引道人几乎没有使用过接引神幢，但这并不能证明接引神幢不行，据说接引道人之所以能“忽悠”那么多东方仙界的仙人，与这接引神幢有莫大的关系。
《十二品莲台》：十二品莲台是盘古开天辟地，混沌青莲毁殒，由混沌青莲孕育四颗莲子所化而成。分为十二品功德金莲、十二品业火红莲、十二品灭世黑莲、十二品造化青莲。十二品造化青莲为道祖鸿钧所得，后化为三件灵宝（莲花化为太上老君的扁拐，莲藕化为元始天尊的三宝玉如意，莲叶化为通天教主的青萍剑），赐予三清。端坐莲台，无物可破，可净化天地万物，后化为三清的成道法宝，这也是“红花白藕青荷叶，三教原来是一家”的由来。十二品功德金莲为道祖鸿钧所得，后赐予接引道人。端坐莲台，无物可破，是西方教镇教气运之物。原为极品先天灵宝，后在封神中被蚊道人食去三品，变为九品莲台，使其品质下降。十二品业火红莲为血海冥河老祖所有。端坐莲台，无物可破，燃烧业力化业火，攻防兼备。十二品灭世黑莲为魔祖罗睺所得。端坐莲台，无物可破，能吸收暴虐毁灭气息。后罗睺被道祖鸿钧所灭，十二品灭世黑莲不知所踪。
8.准提道人（七宝妙树、六根清净竹）
准提道人是西方二圣之一，乃西方教的二教主，和接引道人一样都是莲花化身，自称莲花为父母、九品立吾身、西方妙术神，就连鸿钧老祖见了也礼敬三分。源于佛教菩萨名。梵语的音译。意为“清净”。密宗列为莲华部六观音 之一。其形相作三目十八臂。准提道人法力高深，与太上老君、元始天尊同辈，是混元大罗金仙的级别，法力高于通天教主，曾现出法身把通天教主打下奎牛，同时还有强大法身和法宝，拥有十八手二十四首金身。鸿钧老祖之前曾说过：“东方有女娲与鸿钧，西方有接引与准提，衍化机心便为天机” 在鸿钧训斥太上老君三位弟子的时候，鸿钧正坐中央，后依次排座分别为接引与准提道人，后面才是太上老君三人，所以根据鸿钧说的话以及排座可知，准提二人的地位在鸿钧老祖之下，却又在太上老君三人之上。
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体，历劫明心大法师
身出莲花清净台，二乘妙典法门开。
玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣。
八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。
只因东土多英俊，来遇前缘结圣胎
准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。
荷叶有风尘色相，莲花无雨立津梁。
金弓银戟非防患，宝杵鱼肠另有方。
漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。
准提道人有仙家法宝:七宝妙树、加持神杵、六根清净竹等强大神器。
《七宝妙树》：七宝妙树乃是准提道人的证道之物，西方二教主准提道人以其本体西方庚金菩提结合金、银、琉璃等七宝炼制而成，号称无物不刷，全称为七宝妙刷树。又名七宝妙树杖。其本体据说就是准提道人的本体所化，属于先天十大灵宝之一，号称无物不刷，全称为七宝妙刷树。曾用于刷走孔宣的两件兵器，还曾打烂通天教主的法宝。所谓先天灵宝，指的是先天地而生的宝物，即在盘古开天地之前已有的灵宝。
《六根清净竹》：原型为十大先天灵根之一的苦竹，被西方二圣之一的准提道人所得，炼成先天灵宝，可封人六感，任人宰割。《封神演义》 中准提道人命童子用六根清净竹将乌云仙弄回原形乌云。十八手二十四首金身的武器:丝绦; 璎珞; 伞盖; 花贯; 鱼肠; 金锉; 金铃; 幡旗; 金弓; 银戟; 加持神杵; 宝锉; 金瓶; 银瓶; 白钺; 幡幢; 六根清净竹。本身所化:舍利子、金莲。 从准提道人手上化出，曾轻易抵挡通天教主的渔鼓，使其不能近身。
女娲娘娘（山河社稷图，金葫芦、召妖幡、宝莲灯）
造人补天、证得混元道果的至人娘娘、妖族的统帅，拥有山河社稷图、招妖幡等超强法宝。《说文解字》 ：“娲，古之神圣女，化万物者也。”《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”在原著中通过纣王之口描写了女娲娘娘的绝世之美：凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。原著道：杨戬回身，正欲变化拿他，忽然前面一阵香风缥缈，异味芳馨，氤氲遍地，有五彩祥云，隐隐中一对黄幡飘荡，当中有一位道姑，跨青鸾而至；旁有女童三四对，应声叫曰：“杨戬早来见娘娘圣驾！”杨戬听说，乃向前抄手施礼曰：“弟子杨戬参见娘娘。”那道姑曰：“杨戬，吾非别神，乃女娲娘娘是也。
一天瑞彩紫霞浮，香霭氤氲拥凤軥。
展翅鸾凰绵雅驯，飘飖童女自优游。
幡幢缭绕迎华盖，璎珞飞扬罩冕旒。
止为昌期逢泰运，故教仙圣至中州。
《山河社稷图》：据说里面自成一方世界。此图内有天地，滋养天人，可化生万物，为一至宝。与别的法宝或是攻击，或是防御，或是攻守兼备都是不同，山河社稷图记录着洪荒山水地脉的走向，是洪荒的地图。封神中只出现一次，杨戬用此图收服袁洪。原文：话说袁洪上了山河社稷图，如四象变化，有无穷之妙；思山即山，思水即水，想前即前，想后即后。袁洪不觉现了原形身，忽然一阵香风扑鼻，异样甜美；这猴儿抓上树去，一望，见一颗桃树，绿叶森森，下坠一枝红滴滴仙桃，颜色鲜润，娇嫩可爱。白猿不觉欣羡，遂攀枝穿叶，摘取仙桃下来，闲一闻扑鼻馨香，心中大喜，一口吞而食之方才倚松靠石而坐。未及片时，忽然见杨戬仗剑而来，白猿正欲待起身，竟不能起；不知食了此桃，将腰坠下，早被杨戬一把抓住头皮，用缚妖的索捆住，收了山河社稷图，望正南谢了女娲娘娘，将白猿擒着，迳回周营而来。
《召妖幡》：金葫芦全书的第一件法宝，放于女娲娘娘后宫，其中所育招妖幡可以招天下妖妖族。唤三界亿万妖众之物，只一摇动，凡乃妖教子民，都要前来。其性质大如线，高四五丈有余。洪荒小说体系中，为妖族种族至宝，是妖族之主的象征。其大如线，高四五丈有余。白光之上，悬出一道幡来，光分五彩，瑞映千条。 幡杆如那宫大梁，幡面招展，其上空空蒙蒙，似有黑白二气，黑白二气之中，却有碧绿蝌蚪小文来回游动。女娲曾用金葫芦中招妖幡唤来轩辕坟三妖:九尾狐狸精、九尾雉鸡精、玉石琵琶精三妖隐其妖形，托身宫院，惑乱君心;俟武王伐纣，以助成功，不可残害众生。
《宝莲灯》：相传女娲娘娘补天的时候就曾用到过此法宝;相传很久以前，鸿蒙未启，清浊不分，天地未开，万物混沌;整个世界飘摇在无尽的冰冷与苍茫之中。后来是女娲盗来天火，照亮了宇宙，开天辟地。那开放世界的天火，日精月华变成了一盏法力无边的宝莲灯。灯高有九寸，通体洁白。宛如冰雪。其形作宝莲盛开，大有海碗，莲心即是灯心。灯中所蕴乃是七宝妙火，凡有七情六欲之人皆受克制;必须拥无比仁慈的力量，方可催动其震撼天地，逆转乾坤之神力。后被女娲娘娘传于三圣母，用于天人之争开启重改天条地规之量劫，乃是少有的能抗衡开天神斧的存在。
10.火云宫三圣皇（太极图、混沌钟、伏羲琴、轩辕剑、轩辕战甲、神农鼎和昆仑镜）
火云三圣皇，指的是”天、地、人”三皇，由于三皇居住在火云宫，又是圣人之尊，所以被称为”火云三圣皇”或”火云宫三圣”。书中第一回且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。说杨戬借土遁来至火云洞。此处云生八处，雾起四方，挺生秀柏，屈曲苍松，真好所在!怎见得:巨镇东南，中天胜岳。芙蓉峰龙耸，紫盖岭巍峨。百草含香味，炉烟鹤唳唳踪。上有玉虚，朱陆之灵台。舜巡、禹祷，玉简金书。楼阁飞青鸾，亭台隐紫雾。地设名山雄宇宙，天开仙境透三清。几树桃梅花正放，满山瑶草色皆舒。龙潜涧底，虎伏崖前。幽鸟如诉语，驯鹿近人行。白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣。火云福地真仙境，金阙仁慈治世公。
三圣皇就拥有众神器，它们分别是太极图、伏羲琴、轩辕剑、轩辕战甲、神农鼎和昆仑镜，然而太极图在昆仑山的时候送给了太上老君，成为太上老君的证道至宝。伏羲有太极图和伏羲琴，神农和神农鼎和昆仑镜，而轩辕黄帝拥有轩辕剑和轩辕战甲。伏羲拿着太极图在昆仑山之上开天辟地，后来把这件法宝送给了太上老君。太上老君曾经拿着这件法宝打败了战无不胜的通天教主，甚至破掉三霄娘娘的九曲黄河阵，不怕鸿钧老祖的诛仙剑。除了太极图，伏羲琴也是一件非常厉害的神仙，它是魔界的克星，专门清除魔性，能镇住鸿蒙气运，在洪荒时期的三千魔神，就是被伏羲的伏羲琴杀死。神农也是上古的一个人皇，也有一种说法认为他是太阳神，地位极高。通天教主的弟子想要毁灭世间万物的时候，神农出手拯救了世间万物。神农鼎是一件防御性法宝，但是很多仙丹和神器都是在里面诞生，比太上老君的八卦炉还好。三圣皇在昆仑山上的火云宫中修炼，神农的昆仑镜也是一件护身法宝，变成火云洞的结界。由于这件法宝的存在，任何神仙靠近火云洞，法术都会被禁锢起来，他们只能走路，不能腾云驾雾，所以火云洞也叫做封神洞。在武王伐纣的路上，二郎神曾经也去火云洞寻找三圣皇，他只能走路上去，不能使用法术，也用不了法术。轩辕黄帝也是一个上古人皇，地位极高，但是在书中出现的次数比较少。相传轩辕黄帝也叫做大地皇者，他的佩剑就是轩辕剑，拥有天地间最强大的力量，拔出来散发万道金光，破掉通天教主的诛仙阵简直就是易如反掌。万魔之祖的蚩尤，力大无穷，实力深不可测，轩辕黄帝拥有此法宝以后，最终打败了蚩尤。很多神仙都有护身法宝，其实轩辕黄帝也有一件护身法宝，也是上古十大神器之一，名字叫做轩辕战甲，后来送给了元始天尊，变成神灯万盏，成为玉虚宫的镇宫之宝。
《神农鼎》：相传神农有一件法宝叫做神农鼎，不仅能炼制仙丹，也能炼制法宝，比太上老君的八卦炉还要厉害，是上古十大神器之一。在武王伐纣的路上，神农曾经赠送仙丹给姜子牙，帮助二郎神打败了通天教主的弟子。话说杨戬看罢景致，不敢擅入;少时，见一水火童了出来，杨戬上前稽首曰:”敢烦师兄借传一语，杨戬求见。”童子认得杨戬，忙回礼曰:”师兄少待。”童子回言毕，进洞府来，”启老爷:外面有杨戬求见。”伏羲圣人曰:”着他进来。”童子复至外面:”杨戬进见。”杨戬至蒲团前，倒身下拜:”弟子杨戬愿老爷圣寿无疆!”拜罢，将书呈上。伏羲展玩，书曰:”弟子黄龙真人、玉鼎真人薰沐顿首，谨书上启辟天开地昊皇上帝宝座下:弟子仰仗三教，演习灵文，自宜默守蒲团，岂敢冒言渎奏。但弟子等运逢劫数，杀戒已临，襄应运之天子，伐无道之独夫。路至潼头，突遭余德以左道之幻术，暗毒害于生灵。兹有元戎姜尚暨门徒将士兵卒六十余万，骤染颗粒之疮，莫辨为痈为毒，恹恹待尽，至呼吸以难通，旦夕垂亡，虽水浆而莫用。自思无奈，仰叩仁慈，恳祈大开恻隐，怜继王立极之圣君，拯无辜之性命，早施雨露，以慰倒悬。临启有胜待命之至!”仗羲看罢书，谓神农曰:”今武王有事于天下，乃是应运之君，数当有此厄难，吾等理宜助一臂之力。”神农曰:”皇兄之言是也。”遂取三粒丹药付与杨戬。杨戬得了丹药，跪而启曰:”此丹将何用度?”仗羲曰:”此丹:一粒可救武王;一粒可救子牙;一粒用水化开，只在军前四处洒过，此毒气自然消灭。”杨戬又问曰:”不知此疾何名?”伏羲曰:”此疾名为痘疹，乃是传染之病;若少数迟，俱是死症。”杨戬又启曰:”倘此疾后日传染人间，将何药能治?乞赐指示。”神农曰:”你随我出洞至紫云崖来。”杨戬随了神农来至崖前，寻了一遍;神农拔一草递与杨戬:”你往人间，传与后世，此药能救痘疹之患也。”杨戬又跪恳曰:”此草何名?”神农曰:”你听我道来:此草有诗为证，诗曰:紫梗黄根八瓣花，痘疮发表是升麻。常桑曾说玄中妙，传与人间莫浪夸。”
《混沌钟》：拥有镇压“鸿蒙世界”之威、扭转“诸天时空”之力、演变“天道玄机”之功、炼化“地水火风”之能。乃是盘古开天辟地、女娲造人造物之际，东皇太一用以镇压鸿蒙世界的无上宝物。
《河图洛书》：（伏羲/东皇太一/帝俊）河图+洛书，用于推演周天星斗、混元河洛、占卜。此法宝为防御性法宝也带有困敌等防御效果，包含洪荒时期的大河或大川，海洋天空，鸟兽鱼虫，演化上古洪荒世界的变化，持之可布周天星斗大阵与混元河洛大阵。
河图洛书
11.昊天上帝（封天印、昊天塔、破宇钟、九龙真气和丹书琥）
昊天上帝又称;皇天上帝、上帝、天帝、老天爷，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。由此可知，玉帝相当于神仙中的政权最高统治者。关于玉皇大帝是否有法力，书中有明确记载，孙悟空与如来佛祖打赌时，佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？修炼这么多年，怎么可能没有法力，没有法力，如何渡一千七百五十劫？而且玉帝还是天庭的统治者，所有神仙共尊，所以他不但有法力，而且还神通广大。“天”的尊号最早出现在商朝，周朝时期正式出现对帝的尊称。”天”本无形，即唤昊天，是中国古代一种原始形态的信仰象征。是带有至高神之位的天帝，是宇宙万物和国家的主宰，他的周围还有日月、星辰、风雨，雷电、作为使者。”所谓昊天上帝者，盖元气之广大，则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。”上帝旨意贯穿五经。直到公元689年，武则天身穿衮衣和冕旒，到洛阳紫微城正殿万象神宫祭祀昊天上帝。东汉大儒郑玄声称”上帝者，天之别名”，汉代开始出现一种六天一说，认为上帝有六位，即”昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹为，”天”、”帝”、”道”、”理”都是同一本体的不同称呼，心学派陆九渊、王阳明则认为”吾心即宇宙，宇宙即吾心”。早期的上帝，带有浓厚人格神色彩，如《尚书》 “商书·伊训第四”中提到:”惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”后期儒家信仰中”上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的”本体”，称为”理”。庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。元气是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。始见于先秦哲学著作《鹖冠子》。元，通”原”,”始也”(《说文》)，指天地万物之本原。按照元气论，万物的产生、灭亡和发展变化都是元气循”道”(即自然规律)而运动的结果，气为万物之精微，完全连续而无处不在。气聚而成形，变为有形色的实物，气散则复归于太虚，表现为实物的消亡。–北宋张载云道家修炼中，元气是人体的生命活动的根本能量，也是生命根本的所在，所以元气本质上支持者生命的存在，没有元气，就没有生命。故《庄子》一书中，提到”气聚则生，气散则死”.道教修炼，追求长生，其实关键就在于这个”元气”。昊天上帝命仙首十二称臣，故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。
法宝：玉皇大帝是三界的主宰。法宝有封天印、昊天塔、破宇钟、九龙真气和丹书琥。封天印的作用是封印天地，扭转乾坤。许多大神，都是基于乾坤之下学道的，玉帝将乾坤一扭转，所有大神级的人物，功力将尽废。天地第一次仙魔大战时，封天印被使用过一次，之后玉帝就将它存于万丈冰泉之下。昊天塔。破宇钟能强行划破宇宙的平行空间，划分三界的结界。玉帝有九龙真气护体，这九龙并不是真正的龙，而是先天的九股气所化，九龙真气，除了能够抵挡万物，同时能规避所有法术。因此，就算法术在高强，对战玉帝，等于没法术。丹书琥，这丹书琥玉帝曾经用过，传说在炎帝之乱时，玉帝用丹书琥，击败了成千上万的叛军。
王母娘娘：亦称为金母、瑶池圣母、西王母。又称:太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等，全称为”上圣 白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。”王母”一词，出自《山海经》的《大荒西经》:”西有王母之山，壑山、海山。” 《枕中书》曰:”木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。西王母的形象出现很早，但初具神话形态的是竹简《穆天子传》：癸亥，至于西王母之邦。吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧以见西王母，好献锦组百纯，□组三百纯，西王母再拜受之。□乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：“白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。”“天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾愿见汝，比及三年，将复而野。”天子遂驱升于弇山，乃纪亓迹于弇山之石，而树之槐，眉曰西王母之山。《西游记》:西王母种的蟠桃乃仙树仙根，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道;一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老;最好的九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
法宝：王母娘娘有两个法宝:一是吃了可以长生不老的仙丹,二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。西王母的诞辰日是七月十八，但每年的三月初三这天，王母娘娘要在瑶池举行盛大的蟠桃会，天界各路神仙都会集于瑶池，为王母庆寿，称为“蟠桃会”。相传，西王母的蟠桃园有三千六百株蟠桃树，前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。传说凡间享用过仙果蟠桃的，一位是周穆王，再有一位就是汉武帝。据《汉武帝内传》记载。元封六年四月，西王母曾送给汉武帝四个蟠桃，汉武帝吃后只觉通体舒泰，齿根生香，便想在皇宫花园栽种。西王母告知：中夏地薄，蟠桃种之不生。汉武帝还把吃过的桃核，一个个谨慎地收藏起来，一直传到明代。据明代《宛委余编》记载：元洪武时，元代所藏蟠桃核，长5寸，广4寸7分，上刻“西王母赐食武帝蟠桃于承华殿前”，十四字。
13.陆压道君（斩仙飞刀、钉头七箭书）
西昆仑散人，鸿均老祖的同辈，不知是其师兄还是师弟，离火之精，法力无边、金刚不坏，长虹遁三界绝技，斩将葫芦飞刀专破不坏仙体，更有钉头七箭书妖法杀人无形、歹毒狠辣，全书最神秘的人物，虽整体实力不比下面几位高多少，但辈分高。自称修道于西昆仑。总是救神仙于急难，道行多深没有明确记载，很是飘渺难测。拥有法宝”斩仙飞刀”，为葫芦状(葫芦内有一线毫光，高三丈多;上边现出一物，长有七寸，有眉有目;眼中射两道白光。善封印元神，可斩神仙妖魔于封印状态)。此仙颇为玄幻，自称散仙。《封神演义》有“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”的说法，故排在第三。在原著中非常神秘而有个性的描写：
贫道乃是昆仑客，石桥南畔有旧宅。
修行得道混元初，才了长生知顺逆。
休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。
跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃飧寿乐，
不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。
三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。
人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。
《斩仙飞刀》：此法宝封于葫芦中，长七寸，有眉有目，目射白光，遭目盯视者泥丸宫会被封印，陷入昏迷，陆压此时会号令飞刀”请宝贝转身”将昏迷者斩首。虽然在第四十八回出场时就使用，但封神演义全书至七十回<准提道人收孔宣>时，才提及葫芦中物名为斩仙飞刀。
《钉头七箭书》：：此术书写受术人姓名在草人上，并于21日内日日对草人祭练，之后取桑枝弓桃枝箭往草人射左右双目及心口处，即击杀受术人。封神演义四十八回<陆压献计射公明>中，陆压授姜子牙钉头七箭书，并教导与协助姜子牙施用此术击杀赵公明。
14、燃灯道人（琉璃灯、紫金钵盂、乾坤尺、念珠）
燃灯道人居于灵鹫山元觉洞，阐教的二教主，昆仑十二仙中的领导，李靖的师傅。后来由道门入佛门，成为上古佛。燃灯道人的原型为燃灯古佛，梵文Dipamkar，意为「锭光」，德文Dipamkara，英文Dipankara,佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名「定光佛」或「锭光佛」。原著中称为“真是仙人班首，佛祖流源“。出场诗描写：
一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻；
鹿鸣空内九臬声，紫芝色秀千层叶。
中门现出真人相，古怪容颜原自别；
神舞虹霓透汉霄，腰悬宝箓无生灭。
灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。
法宝：琉璃灯、黄金玲珑宝塔(已传于李靖收降哪吒)、紫金钵盂、乾坤尺、二十四粒定海珠(得自赵公明，曹宝夺获献赠)、琉璃灯(伴生灵柩宫灯，含灯焰之灵”马善”)、一百零八颗念珠(降伏羽翼仙) 和落宝金钱等。
《琉璃灯》：相传此灯乃是燃灯道人所有，为燃灯道人的伴生宝物;因是灵柩山元觉洞镇府法宝，别称灵柩宫灯;而书中所提及的马善，就是琉璃灯的灯焰成精，后被燃灯道人收回。灯内有一团”灰色火焰”，名唤”幽冥鬼火”。此火直通幽冥，有显现逝者(死去的生灵)一生情景之能。但是由于燃灯道人从未使用过此法宝，所以该法宝的威能处于未知状态。而幽冥鬼火又称灵魂之火，顾名思义，就是专门灼烧灵魂的火，对于灵魂来说，这种火焰可谓是致命的，他是天生鬼物的本命之火，以九幽冥篁之气为燃料，可加速幽冥鬼火的生长;所以应该也是极为强大的。
《紫金钵盂》：紫金是一种综合了金、铜、铁、镍(niè)等多种元素的合金。紫金钵盂出场次数较少，第一次是，偷袭闻太师，打掉了九云烈焰冠，导致闻太师被神火柱烧成灰烬。。第二次是打孔宣，被五色神光收走。
15.广成子（番天印）：
昆仑十二仙之一，殷郊的师傅，拥有先天灵宝番天印，破过十绝之金光阵、打杀过火灵圣母、暗算过多宝道人，直接引发了阐截两教的全面交战。算得上仙中屠夫、圣母杀手，可惜不会教徒弟。
法宝：番天印、落魂钟、雌雄剑、方天画戟、仙豆、紫绶仙衣、扫霞衣、诛仙剑。
《番天印》：是阐教仙人广成子至宝，后赐予其徒弟殷郊。番天印特点，翻手无情，专拍脑门，被拍死的人死状奇惨。死在广成子手下被封神的合计有数人之多，因此将广成子番天印的杀伤力暂排在诸神兵之首。
16.赤精子（阴阳镜） ： 昆仑十二仙之一，殷洪德师傅，拥有阴阳镜、紫授仙衣等法宝，也参加过破十绝之落魂阵，也和广成子一样不会教徒弟。
法宝：阴阳镜、水火锋、紫绶仙衣、戮仙剑
《阴阳镜》：乃阐教仙人赤精子的镇洞之物，玉虚灵宝之一。此镜有阴阳两面，阴面为黑，阳面为白，黑是死，白是生，可将照到之人杀死或生还;原是昆仑山之宝，元始天尊赠于赤精子，后来赤精子将宝镜传于殷洪。《封神演义》中能克它的是哪吒。殷洪因违背誓言，助纣为虐。最后死于太极图中灰飞烟灭，赤精子重新收回了阴阳镜。
17.太乙真人（九龙神火罩） ：昆仑十二仙之一，为强势角色，哪吒的师傅，争议人物，以护短闻名封神演义，但其实力却不可小视，烧死过石肌，破过十绝之化血阵。
法宝：乾坤圈、混天绫、风火二轮、九龙神火罩、两根火尖枪、金砖、阴阳双剑、火枣仙酒、宝锉、佩剑、隐身符、豹皮囊、八卦云光帕、八卦龙须帕(指落，得自石矶娘娘之手)。
《九龙神火罩》：可以召唤九条火龙，喷出威力非常巨大的”三昧真火”。原是太乙真人的镇山之宝，曾用此宝物将截教近万年修为的石仙石矶娘娘烧死于内;之后还在封神一战中破十绝阵时，又用此宝将”化血阵”的阵主孙良天君烧死。
18.玉鼎真人（陷仙剑）：昆仑十二仙之一，杨戬的师傅，虽表现不多但观徒可知师，最后也是四大杀剑之一的拥有者。
法宝：斩仙剑、陷仙剑
《陷仙剑》：:天道第一凶器!与诛仙剑、戮仙剑、绝仙剑并称为”诛仙四剑”。若诛仙四剑与诛仙阵图结合，便可布下天道第一杀阵~诛仙剑阵!通天教主曰:”此剑有四名，一曰诛仙剑，二曰戮仙剑，三曰陷仙剑，四曰绝仙剑。此剑倒悬门上，发雷震动，剑光一晃，任从他是万劫神仙，难逃此难。昔曾有赞，赞此宝剑:非铜非铁亦非钢，曾在须弭山下藏;不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒?诛仙利，戮仙亡，陷仙四处起红光;绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。
19.慈航道人（清净琉璃瓶、照妖镜、杨柳枝、三宝如意） ：昆仑十二仙之一，未来佛教的观音大士，破过十绝之风吼阵，收复过截教金光仙为坐骑,协同燃灯、文殊、普贤打杀了金灵圣母,法力很强的金仙。
法宝：《清净琉璃瓶》：装有杨柳枝和露水，慈航道人曾用此宝大破风吼阵。最终入释为菩萨后，此宝成为主要法器和个人特征。来往有三五回合，董天君往阵中便走，慈航道人随后赶来，到得阵门前，亦不敢擅入里面去;只听得脑后钟声频催，乃徐徐而入，只见董天君上了板台，对黑幡摇动，黑风卷起，犹如坏方弼一般。慈航道人顶上有定风珠，此风焉能得至。不知此风不至，刀刃怎么得来，慈航将清净琉璃瓶祭于空中，命力士将瓶底朝天，瓶口朝地。只见瓶中一道黑气，一声响，将董全吸在瓶中去了。慈航命力士将瓶口转上，带出”风吼阵”来，只见闻太师坐在黑麒麟上，专听阵中消息，只见慈航道人出来，对闻太师曰:”‘风吼阵’已被吾破矣。”命黄巾力士将瓶倾下来，只见:丝绦道服麻鞋在，浑身皮肉化成脓。董全一道灵魂往封神台来，清福神柏鉴引进去了。
20.文殊广法天尊（遁龙柱）：昆仑十二仙中之一，后来离道门而成为佛门的菩萨，金咤的师傅，破过十绝之天绝阵，对付过吃人心的马元，强收过虬首仙做坐骑，法力很是强大。
法宝：遁龙柱(七宝金莲)、捆妖绳、扁拐
《遁龙柱》：上面镶有三个金圈的金柱子，可遁龙擒仙，后传于徒弟金吒护身伐纣使用。黄澄澄的一根木桩柱子，上面镶有三个金圈，下面有一朵金莲。祭出去就可瞬间自动将敌人锁在金柱上，用金圈扣牢，无法逃脱。原是来自于五龙山之云霄洞的镇洞法宝，由文殊广法天尊所传授，可遁龙擒仙，先俘后杀。未使用时是一根三四寸的木棍带有三个铁环，一旦用起此宝时风生四野，云雾迷空，播土扬尘，将敌人眼前迷住。往地下一扔，迎风就长，长到三丈多高，三个铁环变成三个大铁圈，可以把好几个敌人一同扣住，三个铁圈一个扣在脖子上，一个扣在腰上，剩下的扣在脚上;中招者动弹不得，越动越紧，而且易遭使宝者任由攻击或宰割。虽然此宝名叫”遁龙桩”，但实际上不论是人、仙、龙、神、还是妖魔，都能够一并遁身擒住。
21.普贤真人（太极符印）：昆仑十二仙之一，未来佛教的三大士之一，破十绝之寒冰阵，收灵牙仙为坐骑，参与杀死金灵圣母。
法宝：吴钩双剑、长虹索、太极符印
《太极符印》：乃护身法器，可抵御法术攻击的符印，此宝带身上可以护体，万法不侵。《封神演义》中阐教十二仙之一的普贤真人曾执元始天尊所赐太极符印破了两仪阵，降伏阵主灵牙仙并将其收为白象坐骑。
22.惧留孙（捆仙绳）：昆仑十二仙之一，土行孙的师傅，拥有法宝捆仙绳，后入释成佛，破过十绝之地烈阵，很懂得先下手为强意识的真仙，余化的师傅余元被他欺负了一次又一次。可惜有过在龟灵圣母手中败北的战绩。
法宝：捆仙绳、指地成钢符咒、如意乾坤袋(抢余元的)
《捆仙绳》：乃土行孙的师傅阐教仙人惧留孙的镇洞之宝，祭出去就可自动捆绑敌人，且数量很多，起到辅助作用。土行孙偷走了捆仙绳之后，跟姜子牙为敌，结果让姜子牙手下的将士们吃尽了苦头。
23.清虚道德真君（混元幡）： 昆仑十二仙之一，黄天化的师傅，法宝众多还养着两头坐骑，两个弟子都很威猛，破过十绝之红水阵，实力强大。
法宝：混元幡、八棱亮银锤、飞电枪、五火七禽扇、莫邪宝剑、攒心钉、收标花篮、神砂
《混元幡》：此幡成伞状，伞骨用各种异兽腿骨所制，伞面用凤凰羽毛铺成，元始天尊又将混元之气摄入其中，故名混元幡。此幡招展之后，霞光万道，混元三才之气闪动，有化腐朽为神奇之能。混元幡还可以施展缩地之术，黄飞虎出五关之时，就仗混元幡的缩地成寸之术脱险。书中描写:真人命黄巾力士:”将吾混元幡遮下，把黄家父子移到僻净山中去;待贫道退了朝歌人马，打发他出关。”黄巾力士领法旨，用混元幡一罩，将黄家父子尽移往深山去了，踪迹全无。且说真君在云里命黄巾力士把混元幡移出大道，黄家父子兄弟在马上如醉方醒，如梦方觉，个个马上揉眉擦眼，定睛看时，四路人马去得影迹无踪。
24.道行天尊（降魔杵）：昆仑十二仙之一，表现一般无胜利战绩，但幸好有个好徒弟韦护称场面，最后还分得绝仙宝剑，实力勉强。
法宝：降魔杵、盛粮米斗、绝仙剑
《降魔杵》：又名梵林普巴杵，一端为金刚杵，另一端为铁制三棱杵，中段有三佛像，一作笑状、一作怒状，一作骂状。此法器通常为修降伏法所用，用以降伏魔怨。其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。
25.多宝道人（未知）
多宝道人为截教通天教主门下四大弟子之一，火灵圣母的老师，徒孙为胡雷。名字来源于《法华经》记载的东方宝净世界教主多宝佛。依《法华经》卷四〈见宝塔品〉所载，此佛为东方宝净世界的教主。往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后，凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经的真义。故释尊说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内即有多宝佛坐师子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。广成子三谒碧游宫时，曾趁机挑拨通天教主，后代师布设诛仙阵。最后下场为在诛仙恶阵中，斗胆对大师伯老子挥剑，后被老子用风火蒲团卷起捕缚，拿往玄都，最终皈依西方拜释迦。多宝道人的道号便是来自于他的结局，而与他在故事中的表现无关。多宝道人在诛仙阵中帮助通天教主对抗太上老君，被太上老君的风火蒲团收走，进行了化胡为佛。多宝如来佛是佛教《法华经》中的佛的名字，又翻译为大宝佛、宝胜佛。他是东方宝净世界的教主。他在做菩萨修行的时候曾发下宏愿，成佛之后在十方世界内只要有宣读《法华经》的地方，他就会出现证明经文的真义。释迦如来说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中。塔中就有多宝如来佛，其全身姿态如入定状，并分半座给释迦如来。《封神演义》中作者借用了佛教的这个大神，演化出了多宝道人这个角色。由于两个角色有着因果关系，所以多宝道人的道号延用于多宝如来佛的佛号。多宝如来佛中的’多’，是用于修饰佛的称号，表明其东方宝净世界的教主的身份，这与翻译中用的’大’、’胜’相似。在佛教中佛都是有着广大神通的，有种统称的修饰叫做’无上正等正觉’。从这个概念上看，所有的佛都是平等的，能力也是一模一样的，所以佛没有上下高低贵贱之别，只有成佛的先后差异。因此很多人在看神话小说时讨论哪个佛比哪个佛厉害，这种说法本身就是比较荒唐的。《法华经》中并未说多宝如来与释迦如来谁先成佛，可只要成佛便是一模一样的能力，所以多宝如来分半座给释迦如来。
法宝：传说天地初开，鸿蒙初判，鸿钧道人在分宝岩分宝，剩下的所有先天至宝都归了多宝道人，因此“多宝”就传说足有千件。
26.金灵圣母（七香车）
原型即是道教女神斗姆元君。为截教圣人通天教主门下的四大亲传弟子之一，地位仅次于大师兄多宝道人，为女仙之首。法力高强，拥有法宝龙虎如意、四象塔、七香车、飞金剑等，其道行更胜阐教十二金仙。万仙阵之战时，金灵圣母出手打死昊天上帝和瑶池金母之女龙吉公主与截教叛徒洪锦。又与文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人对敌，“三位大士忿怒，各骑青狮、白象、金犼攻上前来，大战金灵圣母，（青狮、白象、金犼的道行修为并不弱于三大士本尊）圣母端然不惧，龙虎玉如意左右敲摇”，力战三大士之际，不料被燃灯道人用定海珠偷袭，当场命丧。后被封为”坎宫斗姆“之神，为星宿之首。座下弟子有闻仲、一气仙余元。通天教主二弟子，坐镇万仙阵，击杀龙吉公主夫妇，独抗恢复实力之三大士联手合攻不落下风。
法宝：龙虎玉如意、四象塔、七香车、飞金剑
《七香车》： “七香车乃轩辕皇帝破蚩尤於北海，遗下此车。若人坐上面，不用推引，欲东则东，欲西则西，乃世传之宝也。七香车是金灵圣母的座驾，在万仙阵中，金灵圣母靠着它调度万仙，取得应该是速度、防御。用多种香木制作的车，最早出现于商周时期，是西岐三宝之一，传说为伯邑考为了救父姬昌，特意献给商纣王的礼物之一，是一种法宝般的交通工具，它能逢凶化吉。亦泛指华美的车。
27、龟灵圣母（日月珠）
原为截教通天教主门下四大弟子之一，性真率直，性情比较冲动急躁，炎帝时得道，道德高深，玄妙无方，原型为万载灵龟，仓颉氏造字而龟文有羽翼之形时化成人形，因为是女体，所以称呼:圣母。之后拜入截教通天教主门下修行。封神时期，因广成子三谒碧游宫间接挑起纷争，心生愤懑，因不敌番天印而现出真形，被教主革出宫外，不许入宫听讲，但在诛仙阵和万仙阵中依然追随通天教主。于万仙阵时以日月珠败惧留孙，追向西方，中途遇接引道人被其以念珠降服，化为原形，接引命道童将之收服，道童展开一小包儿欲收之际，飞出群蚊吸干灵龟血肉，魂魄轮回而去。有赞为证:
根源出处号帮泥，水底增光独显威。
世隐能知天地性，灵性偏晓鬼神机。
藏身一缩无头尾，展足能行即自飞、
苍颉造字须成体，卜筮先知伴伏羲。
穿萍透荇千般俏，戏水翻波把浪吹。
条条金线穿成甲，点点装成玳瑁齐。
九宫八卦生成定，散碎铺遮缘羽衣。
生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑。
要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。
法宝《日月珠》：是截教掌门通天教主门下龟灵圣母的一件法宝，蕴含日月灵气的宝珠，可祭起攻击敌人，曾吓走阐教仙人惧留孙，但被西方二释之一的接引道人所破。龟灵圣母大呼曰:”你是西方，当安你巢穴，如何放在此妖言乱语，惑吾清听也?”不及交手，急祭日月珠劈面打来，接引道人指上改一白毫光，光上生一朵青莲， 托住此珠，西方教主曰:”青莲托此物，众生那得知?”龟灵圣母原非根深行满之辈，不知进退，依旧用此珠打来。接引道人曰:”既到此间，也免不得行红尘之事，非是我不慈悲，乃气数使然，我也难为自主;我且将此宝祭起，看他如何。”西方教主将念珠祭起，龟灵圣母一见，躲身不及，那念珠落下，正打在龟灵圣母背上，压倒在地，现出原身，乃是个大龟。
28.南极仙翁（盘龙杖、五火七翎扇、长生桃）
南极长生大帝，又名玉清真王，全称”高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊，元始天尊座下的阐教门人之一，与云中子并列称为”福德之仙”，居高上神霄玉清府(简称神霄玉府)，为上帝之长子，神霄九宸大帝之首，同时也被奉为四御之四，执掌人间寿夭祸福，圣诞在农历五月初一。白鹤童子的师傅。是神话传说中掌控人间寿命的老仙人，特征是头大且额前凸出，白色长胡子，喜笑童颜老人的形象，骑着仙鹤或仙鹿，手拿的拐杖上系着一个长生桃。”南极仙翁”这个名称只出现在《封神演义》这本明代小说的故事之内，在另一本明代小说《西游记》的设定之中称作”南极老人星”、”南极星君”。《史记·封禅书》司马贞索隐说:”寿星，盖南极老人星也，见则天下现安 ，故祠之以祈福寿。”《尔雅·释天》又说:”寿星，角、亢也。”角、亢二宿，是二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，故郭璞注曰:寿星”数起角亢”，”列宿之长，故曰寿”‘。
法宝《五火七翎扇》：一把五彩斑斓的羽扇，道道神韵散逸，恢弘气息弥漫周天，浩瀚神威镇压万古十方，此宝扇有凤凰翅、青鸾翅、大鹏翅、孔雀翅、白鹤翅、鸿鹄翅、枭鸟翅七禽翎羽，又有空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火五火合成，上有符印，还有诀，反面有诗。由七大神鸟羽毛组成，五大火种结合的火系之宝。道德真君曾用此扇破了十绝阵之一的红水阵，扇死阵主王变天君，又被南极仙翁用来破十绝阵中的红沙阵，煽走红沙。后传于杨任护身助周。杨任下山后先是救了黄飞虎等五将，后破了瘟癀阵，扇死阵主瘟神吕岳，以及李平、陈庚、方义真、余先、余兆等敌人;还曾吓走高明和梅山七怪之首的袁洪。诗曰:
五火奇珍号七翎，燧人初出秉离荧。
逢山怪石成灰烬，遇海煎乾少露零。
克木克金为第一，焚梁焚栋暂无停。
王变纵是神仙体，遇扇掀时即灭形。
杨易程、伊万卡老师剪纸《南极仙翁》
云中子（通天神火柱）
“不用乘骑与驾舟，五湖四海任遨游。云中子属于元始天尊的门下，修行于终南山玉柱洞。收徒雷震子，阐教门人里最悲天悯人的福德之仙，未遭遇九曲黄河阵削去三花、灭掉五气的劫数。“终南山有一炼气士，名曰云中子，乃是千百年得道之仙。”阐教十二金仙在三霄娘娘摆下的九曲黄河阵里，被混元金斗削去了顶上三花，沦为普通仙人。而云中子，恰恰临时有事，因为炼制通天神火柱没有出现，而躲过了这次劫难。原文描述，众道者曰：“云中子乃福德之仙也，今不犯‘黄河阵’，真乃大福之士。”云中子曰：“奉敕（chi）炼通天神火柱，绝龙岭等候闻太师。”
《通天神火柱》：火系法宝之一，由阐教仙人云中子所炼，共八根，高有三丈余长，圆有丈余，按八卦方位。每一根柱内，现出四十九条火龙，专门用于烧死闻仲太师所造。
赵公明（缚龙索，定海珠）
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。”玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。为中国正财神，司掌世间财源。赵公明是在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类:一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。原著中姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为”金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称”玄坛真君”，统帅”招宝天尊萧升”、”纳珍天尊曹宝”、”招财使者陈九公”、”利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。晋陶潜《搜神后记》载:”赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有:”天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，死管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气”。明代《列仙全传》云:”赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。峨眉山罗浮洞隐仙，成道天皇年间的截教精英，身怀二十四颗定海神珠，一人败尽昆仑十二仙，可惜身陨于陆压之妖术。原著中描写：
天地玄黄修道德，洪荒宇宙炼元神。
虎龙啸聚风云鼎，乌兔周旋卯酉晨。
五遁三除闲戏耍，移山倒海等闲论。
掌上曾安天地诀，一双草履任游巡。
五气朝元真罕事，三花聚顶自长春。
峨嵋山下声名远，得到罗浮有几人。
法宝《二十四颗定海神珠》：是先天灵宝，其有二十四颗，攒成一串。散发五色毫光，此宝于玄都出世。开天大劫，混沌珠受劫破碎，生洪荒珠类宝物其中之一就是定海神珠! 混沌初分，开天辟地间，清气升，而衍周天星辰，浊气沉，而成厚土幽冥，惟一周山立天地间。通天教主在碧游宫分宝时，将定海珠与缚龙索赐给了赵公明。燃灯曰：“此宝名‘定海珠’，自元始已来，此珠曾出现光辉，照耀玄都；后来杳然无闻，不知落于何人之手）其实十有八九就是落在了通天教主手上。通天教主在碧游宫分宝时，将定海珠与缚龙索赐给了赵公明。封神大战中定海珠被武夷山二散人萧升、曹宝以落宝金钱落取，燃灯道人又将此珠索去。封神之后燃灯道人投身西方，化为燃灯上古佛，此珠亦兴于释门，衍为二十四诸天（又称二十四佛国），可收摄人、物。
三霄娘娘（混元金斗，金蛟剪、长虹索、黄河阵图）
三霄娘娘是为云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子的合称，截教通天教主的弟子，外门大弟子赵公明的师妹。她们居住在三仙岛三仙洞，采天地灵气，集日月精华进行修炼。赵公明的三个妹妹，三仙岛的三位仙姑，截教精英、法力无边，为兄报仇，布下九曲黄河大阵，凭借教主级别宝物混元金斗先捉二郎真君，再擒昆仑十二仙，非元始天尊始、道德天尊亲自出山，阐教、西周就全军覆没。原著中对她们三人的“九曲黄河大阵”有精彩的描写：
阵排天地，势摆黄河。
阴风飒飒气侵人，黑雾弥漫迷日月。
悠悠荡荡，杳杳冥冥。
惨气冲霄，阴霾彻地。
消魂灭魄，任你千载修持成画饼；
损神丧气，虽逃万劫艰辛俱失脚。
正所谓：神仙难到，尽削去顶上三花；
那怕你佛祖厄来，也消了胸中五气。
逢此阵劫数难逃；遇他时真人怎躲？
法宝：混元金斗，金蛟剪、长虹索以及黄河阵图。
《混元金斗》是“封神第一法宝”的热门，相传混元金斗乃是开天辟地间一金斗，内按叁才，包藏天地之妙，辗转落到了三霄娘娘的手中。混元金斗最大的功能就是“装尽乾坤并四海，任他宝物尽收藏。”其实混元金斗不仅能收宝物，还能收人，即便是会八九玄功的杨戬，被这金斗罩住后也是无法脱身，连法力都使不出来。阐教的十二金仙相继被混元金斗拿入黄河阵中，削去了顶上三花，除去了胸中五气。不过混元金斗也有克星，就是太上老君的风火蒲团，老子破黄河阵时就是用了风火蒲团，将手持混元金斗的碧霄仙子打死后，命黄巾力士将混元金斗收走。云霄曾使他擒拿阐教十二金仙以及三代门人，拿的那个干脆利落，几乎让人防不胜防。
《金蛟剪》：是云霄斩杀太古阴阳蛟龙，以九龙鼎之威炼化九九八十一天而成，祭在空中，两条龙相互交尾，一张一合，厉害无比，燃灯道人见了，都得落荒而逃。
《黄河阵图》：阵内有惑仙丹、闭仙诀，能失仙之神、消仙之魄、陷仙之形、损仙之气、丧神仙之原本、损神仙之肢体。神仙入此而成凡，凡人入此而即绝。
孔宣（五色神光）
孔宣原为”瞠目细冠红孔雀”(世间第一只孔雀)，殷商驻三山关的镇关总兵，后调往镇守金鸡岭，骑马持刀，独门神通是”五色神光”，五行内无物不收。孔宣担任殷商的元帅时，将周军阻于金鸡岭，用绝招五色神光屡胜众多阐教仙人和大将，专用此术擒敌拿人，神光分为:青、黄、赤、黑、白五色，五色神光号称无物不收，一旦放出，见人就收。杨戬借来照妖镜，竟然也照不出孔宣的原型。法力在阐教十二仙上的燃灯道人之上，打败羽翼仙，就连陆压对上五色神光，也只有逃跑的份。孔宣战胜过哪吒和杨戬，把姜子牙统率的周军打得毫无还手之力，逼得姜子牙挂出免战牌，后被西方二释之一的”准提道人”降伏。归于西天极乐世界，成为准提道人的坐骑和门人，被封为孔雀大明王，混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。如今了却生生理，不向三乘妙里游。原著中出场描写：
身似黄金映火，一笼盔甲鲜明。
大刀红马势峥嵘，五道光华色映。
曾见开天辟地，又见出日月星辰。
一灵道德最根深，他与西方有分。
法宝《五色神光》：五色神光乃是先天一点混沌之气，分化五行之时，将即孔宣孕育其中，长成尾部五根羽毛。孔宣花了数万年的工夫，才将其炼化，蜕去本体，得成人身。五色神光外形乃是五根三尺来长的羽毛，仿佛一柄柄的宝剑，各有颜色，按青、黄、赤、黑、白划分，对应木，土，火，水，金五行，隐隐流转，却不放射出来，就在内部流动。小小的五根羽毛，却仿佛太古山岳一般沉重，非大法力之人不能刷动。五色神光无物不刷, 五行之内，无物不刷，无物不破。
乌云仙（混元锤）
截教八仙（乌云仙、羽翼仙、毗卢仙、金箍仙（痴仙马遂）、金光仙、虬首仙、灵牙仙、长耳定光仙。）之一。乌云仙由金鳌化身，轻松击败广成子、赤精子，实力也不逊赵公明，最后被准提道人用六根清净竹钓去西方七宝林八德池。
一钩明月半轮秋，三点如星仔细求。
狮象有名缘相立，慈航无着借形修。
朝元最忌贪嗔败，脱骨须知挂碍仇。
总为诸仙逢杀劫，披毛带角尽皆休。
话说准提道人命水火童子:”将六根清净竹，来钓鱼鳌。”童子向空中将竹枝垂下，那竹枝就有无限光华异彩，裹住了乌云仙;乌云仙此时难逃现身之厄。准提叫曰:”乌云仙，你此时不现原形，更待何时!”只见乌云仙把头摇了一摇，化作一个金须鳌鱼，剪尾摇头，上了钓竿。童子上前，按住了乌云仙的头，将身骑上鳌鱼背上，径往西方八德池中受享极乐之福去了。正是:八德池中闲戏耍，金莲为伴任逍遥。
法宝《混元锤》：乃先天灵宝。混元指的就是天地元气,也可以代指天地。以混元为名的法宝有混元金斗、九龙岛四圣的混元珠、清虚道德真君的混元幡、魔家四将之一魔礼红的混元伞和混元锤。乌云仙来头颇大，乃是截教随侍七仙之首，法力仅次于多宝道人和金光圣母，混元锤攻击力极强。在万仙阵总决战之前，阐截二教先打了三场，第一场就是由乌云仙出战，当时他所面对的对手是昆仑十二金仙中排名靠前的赤精子和广成子，先只用了三四回合，就一锤将赤精子打了一跤，然后未及数合又是一锤把广成子打翻在地，如此轻易便将阐教两大高手撂倒，可见此锤威力巨大。
34.金鳌岛十天君（十绝阵）
即:秦完天君、赵江天君、董全天君、袁角天君、金光圣母、孙良天君、白礼天君、姚宾天君、王变天君、张绍天君;为截教出身(其中九位男性骑鹿、金光圣母骑马)。十天君受闻仲太师之请助商灭周，摆下”十绝阵”，最后十大绝阵全被阐教仙人们所破，十天君全体败阵被杀，魂魄入了封神榜，被姜子牙敕封为”雷部二十四员催云助雨护法天君”截教真仙,摆下十绝大阵讨伐西歧，虽然最终这些大阵均为昆仑门下与陆压所破，整体实力略在昆仑十二仙之下，但也属于同级别人物。
法宝《十绝阵》：截教十大阵法。十绝阵分别为: “天绝阵”、”地烈阵”、”风吼阵”、”寒冰阵”、”金光阵”、”化血阵”、”烈焰阵”、”落魂阵”、”红水阵”、”红砂阵”。十绝阵由金鳌岛十仙各守一方;布阵者分别是–秦完天君、赵江天君、董全天君、袁角天君、金光圣母、孙良天君、白礼天君、姚宾天君、王奕天君、张绍天君。
天绝阵:玄机妙算、奥妙无穷。天地人才颠倒推，玄中妙算多是非。神仙踏上不归路，凡人入阵化成灰。此阵乃吾师曾演先天之数，得先天清气，内藏混沌之几，中有三首幡，按天、地、人三才，共合为一气。若人入此阵内，有雷鸣之处，化作灰尘;仙道若逢此处，肢体震为粉碎。
地烈阵:变化多端、疑雾重重。地烈阵中妙中隐，上雷下火绝无情。纵有五行神仙术，难逃骨化变愁云。此阵按地道之数，中藏凝厚之体，处现隐跃之妙，变化多端，内隐一道红幡，招动处，上有雷鸣，下有火起。凡人、仙进此阵，再无复生之理;纵有五行妙术，怎逃此也!
风吼阵:奥妙无穷、中藏玄妙。风吼阵中兵刃窝，暗藏玄妙布天罗。伤人哪怕神仙体，消尽筋骨血肉多。此阵按地、水、火、风之数，内有风、火。此风、火乃先天之气，三昧真火，百万兵刃，从中而出。若人、仙进此阵，风、火交作，万刃齐攒，四肢立成齑粉。怕他有倒海移山之异术，难逃身体化成脓。
寒冰阵:玄功炼就号寒冰，一座刀山上下凝。若是人仙逢此阵，连皮带骨均无影。此阵非一日功行乃能炼就，名为’寒冰’，实为刀山。内藏玄妙，中有风雷，上有冰山如狼牙，下有冰块如刀剑。若人、仙入此阵，风雷动处，上下一磕，四肢立成齑粉。纵有异术，难免此难。
化血阵:狂风卷起黑沙飞，天地无光动杀威。任尔功高能填海，血溅征衣难回归。此阵法，用先天灵气，中有风雷，内藏数片黑砂。但人、仙入阵，雷响处，风卷黑砂，些须着处，立化血水。纵是神仙，难逃利害。
烈焰阵:妙用无穷、非同凡品。烈焰阵中非寻常，三昧真火无法防。人仙若进此阵来，烈火焚身即刻亡。此阵内藏三火，有三昧火、空中火、石中火，三火并为一气，中有三首红幡。若人、仙进此阵内，三幡展动，三火齐飞，须臾成为灰烬。纵有避火真言，难躲三昧真火。
落魂阵:此阵非同小可，乃闭生门，开死户，中藏天地厉气，结聚而成;内有白纸一首，上画符印，若神仙入阵内，白旌展动，魂魄消散，倾刻而灭，不论神仙，随入随灭。”有诗为证:”白纸摇黑气生，成妙术透虚盈;从来不信神仙体，入阵魂消魄自倾。”
红水阵:变幻莫测、有来无回。三个葫芦奥妙藏，内装红色夺命汤。饶君就是金刚体，粘上红汤顷刻亡。此阵内夺壬癸之精，藏天乙之妙，变幻莫测。中有一八卦台，台上有三个葫芦，任随人、仙入阵，将葫芦往下一掷，倾出红水，汪洋无际，若其水溅出一点粘在身上，顷刻化为血水。纵是神仙，无术可逃。
红沙阵:红沙一撮道无穷，八卦炉中玄妙增。包罗万象独一处，方知截教有神功。此阵内按天、地、人三才，中分三气，内藏红砂三斗–看似红砂，着身利刃，上不知天，下不知地，中不知人。若人、仙冲入此阵，风雷运处，飞砂伤人，立刻骸骨俱成齑粉。纵有神仙佛祖，遭此再不能逃。
魔家四将（青云剑，白玉金刚镯，混元伞，琵琶，花狐貂）
魔家四将分别为:增长天王魔礼青、多闻天王魔礼红、持国天王魔礼海、广目天王魔礼寿。名字有分别代表风调雨顺之寓义。
法宝：南方增长天王，名魔礼青，职风，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑，上有符印，中分四字:‘地，水，火，风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉;若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。西方广目天王，名魔礼红，用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。职调北方多闻天王，名魔礼海，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”; 职雨，伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光;转一转，乾坤晃动。东方持国天王，名魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。职顺
九龙岛四圣（混元珠）
隐居在西海九龙岛上修炼的四位截教世外高人，分别是:王魔，杨森，高友乾，李兴霸。书中言道：言还未毕，只听得后面鼓响，旗旛开处，走出四样异兽：王魔骑狴犴，杨森骑狻猊，高友干骑的花斑豹，李兴霸骑的是狰狞，四兽冲出阵来。子牙两边战将都跌翻下马，连子牙撞下鞍鞽。
《混元珠》：混元珠的威1力和开天珠、辟地珠差不多，能够将哪吒打落风火轮，将姜子牙直接打死，后来姜子牙复活后得到了元始天尊钦赐的打神鞭，在战场上偷袭高友乾。
37.火灵圣母（金霞冠）
多宝道人弟子，拥有金霞冠可以隐身，训练的三千火灵兵战斗力凶悍，适合群战，击败过龙吉公主等西周名将，可惜遇上准备好针对性战术的广成子，被其破去法术后无情击杀。
法宝《金霞冠》：有很大威力，霞光万道，能放出刺眼金光闪人双眼，可以隐身还可号召三千火龙兵，并发动势不可挡的强力火攻。
38.杨戬
二郎显圣真君；清源妙道真君；昭惠显圣仁佑王。其母亲瑶姬仙子（玉皇大帝的妹妹）因羡慕人世间夫妻生活，私自下到人间与杨天佑结婚，并生有二子一女，长子杨蛟，次子杨戬，女儿杨婵的（即三圣母）， 杨戬的师父是名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人，弟子有金毛童子。杨戬也被人们称为“二郎神”，中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓七十二般变化，额顶生神眼。杨戬血统高贵,身世坎坷，是玉皇大帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾出手阻挠其外甥沉香救母（见宝莲灯）。杨戬也是我国神话中第一得力之战神，作为玉皇大帝的外甥。
法宝：二郎神杨戬天眼（凤目），能识破大罗金仙级变身（猴子的只能识破妖怪等低等级变身，而且怕烟怕黄沙等弊病太多），山河社稷图(这是封神演义最后女娲“授”的，所以是给不是借)，除了三清佛祖一级，以下的大罗金仙妖魔鬼怪一旦进去万劫不复。武器是三叉两刃刀（开天时候补天石所练），有哮天犬助阵。
38.袁洪（七十二变）
梅山七怪（白猿(袁洪)、水牛(金大升)、狗(戴礼)、野猪(朱子真)、蜈蚣(吴龙)、白蛇(常昊)和山羊(杨显)）之首，拥有七十二变、金刚不坏之身，头上还能长出神手，法力与杨戬相若，打杀过周营猛将杨任，最后杨戬依靠女娲至宝山河社稷图才将其擒拿，以陆压斩将飞刀将其杀之，这是个可怕的敌人。
法宝《七十二变》：一是能变化各种动物、植物、物体等。如：老虎、大树、大山等。二是多了七十二条性命。三是用来挡天雷劈、阴火烧、赑风吹三灾。
申公豹（雷公鞭）
申公豹元始天尊的弟子之一，阐教门人，太乙真人的师弟，敖丙的师父。申公豹姓申名豹，中间的公字是对他的尊称，公在商周时期是对大臣的尊称，申公豹是纣王的国师，尊称公是正常的，所以申公豹本名是申豹。姜子牙被派下山辅佐明君，代理封神。周西伯夜梦飞熊，遇子牙于渭水，拜为右灵台，武拜为相父。后殷三十六路伐周，其掌封神榜，执打神鞭，与截教门人斗智斗法。后金台拜将，准备东征，为扫荡成汤天宝大元帅。武王克殷，其领玉虚法牒，封三百六十五位正神。武王封其于齐营丘，为五侯九伯之上。申公豹嫉妒姜子牙手掌封神大权，一生与姜子牙为宿敌，法力高强，交友广泛，口才极佳，尤其善于说反同门或道友下山助商。故此挑动大批高人对付姜子牙，给西岐方面造成巨大困难。申公豹无视纣王的暴虐，全力维护商王朝统治。
法宝：《雷公鞭》：堪称是仙界最强法宝,雷公鞭可以产生雷电攻击敌人,威力足以开山崩石。雷公又称雷神或雷师亦作“靁公”，神话中管打雷的神。古代神话传说中的司雷之神，道教奉之为施行雷法的役使神。传说雷公和电母是一对夫妻。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称「公」。所传始为兽型，或似鬼，或似猪，而以猴形居多； 后状若力士，坦胸露腹，背插双翅，额生三目，脸赤色猴状，足如鹰鹯，左手执楔，右手持锥，呈欲击状，神旁悬挂数鼓，足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。
托塔天王李靖（七星玲珑塔）
李靖有三子一女：李金吒、李木吒、李哪吒、李贞英。后修道成仙，晋升仙班。因为右手中常托玲珑宝塔，又被称为“托塔李天王”。 在《西游记》第八十三回，在《西游记》第八十三回，天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。
法宝《七星玲珑塔》：此塔可有收妖魔,镇鬼煞之能，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降伏一切妖魔鬼怪，必要时仙神也能被收服；由灵鹫山元觉洞燃灯道人授予托塔天王李靖，曾用于镇压九尾狐，最后原因不明，失落在人间，无人知晓其下落。
四海龙王（龙珠）
在中国古代的传说中，天空当中的霸主便是那翱翔天际的龙，那么海中的便是能够肆意游行的龙王。给龙王冠以怎样的姓氏才能够配的海上霸主的身份?古代记录海中最大的生物便是鳌，是他们所谓的海中的霸主。鳌是一种既像龙，又与龟类似的生物。甚至还有传说讲，当初共工怒触不周山，女娲用来支撑天空的柱子便是鳌的脚，可以看出鳌的身形很符合海中霸主的身份。除此之外还有的传说也描述了鳌的大小，我们所熟悉的岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱并不是在海中矗立的，而是底下有五只鳌背负着这无座仙山。所以对于龙王的姓氏就很显然的冠以海中最长寿生物的姓名-鳌。但是作为龙王，肯定不能再有鱼的身份，进而选择了敖这个名字，而四位龙王的名字也就顺理成章的叫做敖广、敖钦、敖闰、敖顺。分别是东海龙王、西海龙王、南海龙王和北海龙王，其名字分别是敖广、敖钦、敖闰和敖顺。四海龙王是中国民间传说中的四位大神，最初是由道家提出，后来佛教之中亦有四海龙王的传说。他们分别掌管民间的四个方位，刮风下雨均是由四位龙王控制的。四海龙王的形象很早就有，但是他们的姓名直到元代才于杂剧《争玉板八仙过沧海》中第一次出现。按东、南、西、北的顺序，他们的名字依次为敖广、敖钦、敖顺、敖闰。古人辨别方位是要参照星象的，根据初昏时北斗星斗柄所指方向来判断季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。春夏秋冬的对应的顺序是东南西北。《西游记》第三回中孙悟空找东海龙王要宝物时，明确说明了四海龙王是兄弟：敖广老大、敖钦老二、敖闰老三、敖顺老四。
法宝《龙珠》：传说得自龙颔下或龙口中，故名。《庄子集释》卷十上〈杂篇·列御寇〉
人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：「河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：『取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫！四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。东海龙王是统治东海的龙王，名叫敖广。中国古代以东方为尊位，因此东海龙王位居四海龙王之首，权力很大，主宰着凡间的雨水、雷鸣、洪灾、海潮、海啸等。南海龙王是统治南海的龙王，名叫敖钦（敖明）。南方属火，火为赤色，所以南海龙王又被叫为“赤龙”。南海龙王在四海龙王中比较尊贵。唐朝时期，著名文学家韩愈曾经写过一篇《南海神庙碑》，文章里面提到“南海神为贵”。 西海龙王是统治西海的龙王，名叫敖闰，负责操纵风源对流、气候阴凉、天气变迁等。北海龙王是统治北海的龙王，名叫敖顺，专门负责管理寒冷之气，如风、霜、雪、雨、冰等。
阎罗王（人书生死簿）
封神榜上，黄飞虎，被封为”东岳泰山天齐仁圣大帝”之职，为五岳正神之首，另执掌幽冥地府十八重地狱。阎罗王，亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王，半神半鬼，为民间家喻户晓的著名冥神，在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。“阎王”又称鬼界之王，简称鬼王（冥界之王），我国民间道教信仰的鬼神，为阴曹地府的最高统治帝王，统领阴间十八层地狱，主要工作是管理生灵的阳寿和阴寿，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力，既是鬼，又是神。万物众生的阴阳之命由其生死簿管，不归阎王管的只有永不超生的孤魂野鬼，其次是其他国度的鬼，以及上仙正神。身边下属有：阎王殿中的官员有：十大阴帅(鬼王、日游、夜游、黑无常、白无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂)，六案功曹(左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹;右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹)，四大判官(赏善司、罚恶司、查察司、崔判官)，另外还有七十五司和孟婆。他的手下的催命判官，全做的是勾命的事情。所谓“阎王教你半夜死，谁敢留你到五更?”因今生死簿的实行黑白常严酷的，一分一秒都不答应堕落。由于它的特别存在，又被称为天地人三书之一，即天书封神榜，地书山海经，人书生死簿。有次孙悟空喝多了酒，睡着了，这个时候牛头马面将孙悟空的魂魄带到了阴间，于是孙悟空大闹阎王殿，将生死簿勾画了很多，遇到蛮横的孙悟空举起如意金箍棒，阎罗天子也连连讨饶，在生死簿上消去了悟空的姓名。造成了阎王殿的大乱。
法宝《人书生死簿》：生死簿是神话传说的名词，又名”生死册”，是指天地人三书之一，即”天书封神榜”、”地书山海经”、”人书生死簿”。《生死簿》记载天地人三界所有生命生辰、死期，以及寿命。冥界有十殿阎罗，阎王便是按照生死簿上的记录，派遣鬼差在人间勾魂索命。大众好生恶死，莫识生从何来，死从何去？自从盘古创世以来，天地便有了道。天地不灭，道是不会消亡的，而因天道产生的世间万物都有其生死（除了以身合道的圣人，因为合道之后已经不属于生命的层次了，跳脱出了三界五行，说其为道也不以为过）。没有灵性的事物生死是由一种状态变成另一种状态，而有灵性的事物，称之为生灵。生灵死后便灵归六道轮回，借此再次轮回成为生灵入世。佛曰：“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”世间万相，都是因为我们所持的感悟与想法不同，所以世间便有了善恶之分。万物皆有生死，乃阴阳天道为之，不可逆，所以谁都希望自己活着的时候过得舒服些。所以天道降下生死簿，能记录每个人生前善恶相，待死后据此，判入三善三恶中不同的六道，进行轮回。可以说，《生死簿》记录了众生心生相，决定了众生的来世如何。循而往之，生灵生生不息，同时也让天道得以均衡。原文:”今奉太上元始敕命，尔黄飞虎遭暴主之惨恶，致逃亡于他国，流离迁徙，方切骨肉之悲;奋志酬知，突遇阳针之劫，遂罹凶祸，情实可悲!……特锡荣封，以是差等。乃敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。尔其钦哉!毋渝厥典。”
哪吒（乾坤圈，混天绫，风火轮，金砖，火枣，阴阳剑）
哪吒本为灵珠子下凡，是辅佐姜子牙的先锋，其名不在封神榜上故未被封神，李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣。相传哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，从中跳出一个男孩。左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。
法宝：哪吒年少但法力广大，可以变化为三头六臂，足蹬风火轮，手使一柄金枪，项戴乾坤圈，又有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿等六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔。
《乾坤圈》：或称其为“阴阳环”；或称其为“玄”，是一种在手掷暗器中，独具特色的武器，本名阴阳刺轮，是最锋利的暗器之一。此两环中，一环象因，一环象果，相连于一处者，譬彼前因后果互为因缘、接连不断之意。《易》云：“干为天，为圜。”天者，阳也。圜者，圆环也。两个圆环两重天，即譬纯乾卦，纯阳之象也。再此环圆而中空，像个虚无窟子一般，暗含“自无中方能生有”之意，乃是指人于内丹修炼过程中，自后天茫茫之内（无），采得渺渺一点真阳（有），兆育先天之气（道），三千八百、行圆功满、飞升大罗、身列仙班矣。乾坤圈用大小合适的皮袋携带，大半圈放进去，小半圈握手处露出来以便取用。取圈时要注意轮刺，一不小心就会伤着自己的手。每个皮袋装三个乾坤圈，不宜多带。它的名称初看起来含有神怪的意味，其实也不过是一种奇形的暗器。乾坤圈不易练习，所以近代已不多见。阴阳刺轮并非哪吒的乾坤圈，但江湖上附会传说中哪吒用的乾坤圈故而得名。乾坤圈的形状象镯，直径八寸，握手处是浑圆的，离一手握住还有一半，居全圈四分之一，它的粗细也只能用手握满。其余四分之三呈扁平圆弯，与浑圆处两端衔接，恰成一个圆圈。扁平处约一寸多宽，四五分厚。靠内缘处较厚，外缘处较薄，但并没有锋刃。外缘上安上一寸半长锋利无比的三角形尖刺，刺尖弯转，倾象一方，象锯齿一样，弯转处又象狼牙锤上的狼牙，锐尖薄刃，刃两面都有，锋利无比。圈的外缘，除握手的浑圆处外都有刺，每隔五六分就有一枚，共计不下数十枚，象机器上的刺轮。
44、龙吉公主（雾露乾坤网）
原为天仙，乃昊天上帝之女，瑶池金母所生，有思凡之心，曾居于天宫，当年蟠桃会上失了礼数，被贬在凤凰山青鸾斗阙，因罗宣火焚西岐城，为此下山助武王伐纣，将功补过，并希望有朝一日恢复仙籍重回天庭。因符元仙翁称她与洪锦有姻缘，月下老人下凡牵线，嫁于手下败将洪锦。在攻打万仙阵之时，龙吉公主被金灵圣母用四象塔打落马下，被截教众仙所杀，其丈夫洪锦也被金灵圣母以龙虎如意打杀。后被姜子牙封神，成为红鸾星。
龙吉公主法宝众多，雾露乾坤网、四海瓶、乾坤针、捆龙索、白幡。
《雾露乾坤网》：水系法宝，此宝有相生相克之妙，雾露者乃是真水，水能克火。罗网展开后能喷洒真水，专克火系法术和法宝，曾大破罗宣。罗宣放火焚烧西岐城时，龙吉公主将此宝往西岐火内一罩，将罗宣万只火鸦尽情收去。救了西岐一场大厄。
45.余元（穿心锁）
金灵圣母门下，拥有金刚不坏之身，封神之战时蓬莱岛一气仙余元被关于铁柜之中沉入北海，余元借水遁逃脱至蓬莱岛碧游宫求见掌教圣人通天教主。教主借予余元穿心锁。敕命余元用穿心锁把惧留孙拿来见他。但不许余元伤他辱他(指惧留孙)。余元借得穿心锁，至周营与惧留孙交战。不慎又被惧留孙用捆仙绳捉去，最后为陆压道人的斩仙飞刀所杀。
《穿心锁》：鸿钧老祖之物，在分宝岩上分宝时，将此宝赐予了最疼爱小徒弟通天教主，之后此物就成了通天教主脖颈上的挂饰之物。任他是得道多年的大罗金仙(准圣)也难逃此厄，实则为擒拿暗算之无上至宝。
46.殷郊（翻天印）
玉虚宫元始天尊门下，广成子的弟子，殷商的太子。封神为太岁神。
法宝有翻天印，方天画戟，落魂钟和雌雄双剑。
《翻天印》：番天印是阐教仙人广成子至宝，后赐予其徒弟殷郊。番天印特点，翻手无情，专拍脑门，被拍死的人死状奇惨。死在广成子手下被封神的合计有数人之多，因此将广成子番天印的杀伤力暂排在诸神兵之首。
47.殷洪（阴阳镜）
玉虚宫元始天尊门下，赤精子的弟子，商纣王的次子，封神为五谷星。
法宝有八卦紫绶仙衣、阴阳镜、水火锋。
法宝《阴阳镜》：乃阐教仙人赤精子的镇洞之物，玉虚灵宝之一。此镜有阴阳两面，阴面为黑，阳面为白，黑是死，白是生，可将照到之人杀死或生还;原是昆仑山之宝，元始天尊赠于赤精子，后来赤精子将宝镜传于殷洪。能克它的是哪吒。殷洪因违背誓言，助纣为虐。最后死于太极图中灰飞烟灭，赤精子重新收回了阴阳镜。
韦护（降魔杵）
玉虚宫元始天尊门下，道行天尊的弟子，帮助姜子牙辅助西周，灭了商朝。民间传说“韦护”即佛教中的“韦陀”。
法宝工《降魔杵》：一端为金刚杵，另一端为铁制三棱杵，中段有三佛像，一作笑状、一作怒状，一作骂状。此法器通常为修降伏法所用，用以降伏魔怨。其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力
49.杨任（飞电枪）
玉虚宫元始天尊门下，道德真君的弟子。封神为甲子太岁。
法宝有飞电枪，神火扇，坐骑云霞兽。
《飞电枪》：飞电枪是杨任的武器之一。穿心透骨、刺虎降龙、能飞能战、变化无穷。有两大特点:其一:能飞，祭出攻击，既是长枪，又是飞枪;其二:如电，飞电枪一旦使出，快如闪电，能刺虎降龙。原文有言:穿心透骨不寻常，刺虎降龙真可羡。先天铅汞配雌雄，炼就坎离相眷恋。也能飞，也能战，变化无穷随意见。
50.雷震子（风雷双翼）
玉虚宫元始天尊门下，云中子的弟子，面如青靛，发似朱砂，眼睛暴湛，牙齿横生，出于唇外;身躯长有二丈，是文王姬昌第一百子，也是阐教门人，为武王伐纣立下赫赫战功。封神后，肉身成圣，封为西极勾陈大帝统御万妖。
法宝风雷双翼和黄金棍。
《风雷双翼》：是雷震子背上一对具有风雷之力的翅膀，此乃其师云中子所赠两枚仙杏而生的羽翼，可使雷震子功力大增并背生双翅，多用于飞行和空战，还有风雷之声。云中子将两个红杏送于长大后的雷震子，吃下后身体发生异变，背生双翼，力大无比。双翼名为风雷二翅，拥有掌控风雷之力。但外形却变成了一副丑陋的鸟人模样，青面赤发，眼睛暴湛，长着雷公嘴，巨口獠牙，牙齿横向上下外生，身高二丈。此外，其背后鸟羽肉翅展开一扇，风生雷动，可任意升空飞转，控制停降快慢。
《封神演义》中法宝更是眼花缭乱、千奇百怪，因篇幅有限，特简介如下：
崇黑虎（红葫芦）：葫芦内有铁嘴神鹰。“红葫芦裹边一道黑气冲出，放开如网罗大小，黑湮中 有噫哑之声，遮天映日飞来，乃是铁嘴神鹰”。
云中子（木剑）：是取老枯松枝削成木剑献给纣王来镇妖的。
镇陈塘关之宝（乾坤弓、震天箭）： “从轩辕黄帝，大破蚩尤，留传至今，并无人拿得起来”。
石矶娘娘（八卦云光帕）：上面有坎离震兑之宝，包罗万象之珍，的宝物。
太乙真人（九龙神火罩）：内有九条火龙盘绕；乃叁昧神火。
清虚道德真君《莫邪宝剑》：采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流。
闻太师《雌雄双鞭》：原是两条蛟龙，化成双鞭，按阴阳分二气。
五夷山散人萧升《落宝金钱》: 极品先天灵宝。呈圆形方孔的铜钱状，左右两边有飞翅。有天道铭文隐现其上。可落先天至宝之下一切宝物、亦可演算天道玄机，但无法落取兵器，如赵公明的神鞭。
金蛟剪：叁仙岛三位娘娘的宝物。赵公明被收了缚龙索和定海珠，心下恼怒，去叁仙岛借来向燃灯报仇。“此剪乃是两条蛟龙，采天地灵气，受日月精华，起在空中，往来上下，祥云护体，头并头如剪，尾交尾如股；不怕你得道神仙，一插两段”。昆仑山上诸人束手无策，幸好西昆仑闲人陆压赶来，献计用钉头七箭书射死了赵公明。后在黄河阵时琼霄放出要伤太上老君，被老君收了去。
道德真君《五火七禽扇》：一把五彩斑斓的羽扇，道道神韵散逸，恢弘气息弥漫周天，浩瀚神威镇压万古十方。此宝扇有凤凰翅、青鸾翅、大鹏翅、孔雀翅、白鹤翅、鸿鹄翅、枭鸟翅七禽翎羽，又有空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火五火合成，上有符印，有诀。
彩云仙子《戳目珠》：打伤了黄天化和姜子牙的眼睛。后来拿出来打原始天尊，结果未到天尊眼前，已化为灰尘飞去。
菡芝仙《风袋》：打开后放黑风。“能吹天地暗，善刮宇宙昏；裂山崩山倒，人逢命不存。”
高继能《蜈蜂袋》： “那蜈蜂卷将来，成堆成团而至，似飞蝗一般。”用次物杀了黄天化。被崇黑虎的铁嘴神鹰所破。
余化《化血神刀》：余化被哪吒打伤，败回蓬莱山，见到师尊，烧炼一件宝物，用来复仇。“丹炉曾煅炼，火 用功夫；灵气後先妙，阴阳表扶。透甲元神丧，沾身性命无”。
韩升《万刃车》：“乃是纸做的风车儿，当中有一转盘，一只手执定中间一竿，周围推听，如推转盘，上则四首 ， 上有符有印，又有地、水、火、风，四字，名为万刃车”。
菡萏阵：界牌关彭遵之物，三才八卦方位，而成一阵“只见一阵黑烟迸出，一声响，连人带马震得粉碎”。
龙安吉《四肢酥》：此圈两个，左右翻覆如太极一般，扣就阴阳连环双锁，此圈名曰“四肢酥”，此宝有叮当之声，耳听眼见，浑身四肢骨懈筋酥，手足齐软。
萧升、曹宝《落宝金钱》：原文：萧升“取出一个金钱，有翅，名曰：‘落宝金钱’，也祭起空中，只见缚龙索跟金钱落在地上……萧升又发金钱，定海珠随钱而下；曹宝忙忙抢了定海珠。”
卞吉《幽魂白骨幡》：临潼关之物，悬於空中，有千条黑气，万道寒烟。人到底下，尽皆晕倒。
云中子《巨阙剑》：老枯松树枝削成，三日成灰妖气离。
邓婵玉《五光石》：发出奇异的五色光芒的石头。百发百中，打人头脸。
高兰英《红葫芦》：执在手中， 放出四十九根太阳神针。
混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。
陆压《飞刀》：葫芦内有一线毫光，高叁丈有余，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光。白光反罩下来，钉住敌人，使敌人昏迷，只需一躬：“请宝贝转身。”那宝贝在敌人头上一转，首级落地。
陆压《钉头七箭书》：一幅书稿，记载了“钉头七箭”的异术。立一营，营内一台，结一草人，人身上书敌人姓名，头上一盏灯，足下一盏灯，脚步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼，至二十一日之午时。
罗宣《五龙轮》—：五条神龙交替缠绕而成，攻击敌人的同时，五条神龙还可以自行攻击。
吕岳《瘟癀毒阵》：两大毒圣之一。吕岳的法身，可变出三个脑袋和六条手臂，三只眼睛，可放可收，用于手使多件武器进攻敌人。形天印:又名列瘟印、散发瘟病的毒印。瘟疫钟:散发瘟疫的毒钟。定形瘟幡:散发瘟疫的毒幡。指瘟剑:散发瘟疫的毒剑。瘟癀伞:散发瘟疫的毒伞，有二十余把，用于在瘟癀阵中释放瘟毒。瘟丹:散播瘟疫的毒丹。
余德《五斗毒痘》：两大毒圣之一。毒手段更狠，直接采取空气传播方式（吕岳需要借水传毒），一夜之间放倒周军六十万人马。
哼哈二将（郑伦、陈奇）《荡魔杵》：据佛教守护寺庙的两位护法神，附会而成的两员神将。形象威武凶猛，一名郑伦，能鼻哼白气制敌;一名陈奇，能口哈黄气擒将。
韩变《万刃军》：纸做的风车，当中有一转盘，执定中间一竿，周围推听，如推转盘，上则四首，上有符有印，又有地、水、火、风，四字。阴风飒飒，火焰冲天，半空中放出飞刀。
伯邑考《白面猿猴》：得道千年的白猿，善会三千小曲，八百大曲；善为掌上之舞；善看人间妖魅。
比干《玲珑七窍心》：一般人心为二心房、二心室，曰四窍；玲珑心却有七窍。
高明、高觉《千里眼、顺风耳》：千里眼、顺风耳原为西北方金精、水精。金精具有火眼，能见千里之外的事物；水精则听力灵敏，能听见千里外的声音。
青龙关总兵张桂芳《呼名落马异术》：即是在知晓敌将姓名的情况下，高喊：XXX，还不落马，更待何时。敌将听见，即手脚发软，不由自主掉下马来。
混迹封神世界，要想在斗法中保全性命、杀敌制胜，没有强力法宝可不行。书中有三位典型名字挺牛，但因拿出手的法宝，致使无法宝、无弟子、还毫无头脑，从无胜绩、每战必败。如黄龙真人为十二金仙中的耻辱，被赵公明抓,被吕岳打还被马遂强带上金箍,法力还尚不如昆仑三代弟子，实力和姜子牙差不多。灵宝大法师无法宝无弟子无胜利战绩，但表现比黄龙真人好点。特别值得一提的是无当圣母，全书中的五大圣母之一;也是截教掌门通天教主座下四大弟子之一。从名字上看，“无当”是大至无畏的意思，也有说是“无极”的意思。“无极”就是盘古开天辟地时分开混沌后的一个“极”，也可以说混沌之气。自万仙阵一战，但因无法宝战斗力较弱，无当圣母尊师命先行撤走，为截教保留下来一份生机。
参考文献：
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