松江指南 | 带你认识不一样的松江
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传说，公元64年的某个晚上，东汉明帝刘庄在古都洛阳城的寝宫中做了一个怪梦，他梦见一个身材高大的金人头上顶着白光，在宫殿里飞来飞去。
那时候，人们晚上做的梦，第二天都要解梦和圆梦，皇帝的梦更是需要一个合理的解释。于是第二天早朝的时候，解释皇帝的梦就成了大臣们议论的中心。有一位非常博学的大臣傅毅奏道：“臣听说西边有神，它的名字叫佛，就是陛下梦见的那个样子。”
刘庄听后非常高兴，为了圆梦就派遣大臣前往西域寻佛，大臣们来到西域的大月氏（yuè zhī）国，遇到了印度高僧，就将高僧请回来传教。汉明帝刘庄果然寻得西方神佛的踪影，为了圆自己的美梦，非常礼待二位高僧。自此佛教就传入了中国。
佛教在中国长盛不衰，各类寺庙、佛塔、佛像几乎遍布中国大地，就算没有信奉佛教，很多佛理信条也早已融入中国传统文化。佛性变成了“佛系”，“佛系”青年，“佛系”生活应运而生，大家对以“佛系”自居乐此不疲。
什么是佛系呢？“佛系”作为一种文化现象，有看破红尘、按自己生活方式生活的一种生活状态和人生态度。不仅仅是人，一棵树、一朵花、一个园子，都可能是“佛系”的。
清风拂过 华亭府的街
云儿飘过 方塔园的楼
《松江》歌词里的方塔园，就是一座佛不争不辩、美态天然的“佛系”公园。
方塔园 | 全景
方塔园中有方塔、照壁、何陋轩、天妃宫、兰瑞堂等15个景点，跨越宋、元、明、清等四个朝代，相当于一个松江历史遗址的博物馆。园内建筑古意盎然，就连种植的绿植和花卉都是我国传统的月季、杜鹃、罗汉松、女贞、腊梅、桃花等。植物均不人工造型，以自然生长形态为美。
方塔园 | 草木之美
而居于方塔园正中的方塔（兴圣教寺塔）是一座“心中有佛”的宝塔。方塔以“秀美”誉冠东南，塔身瘦长，塔檐宽大，有4条铁索从尖顶分别系向9层的四角塔檐，名“浪风索”。塔檐翘角处系有铜铃，名曰“惊鸟”，上下共有36只。风起处，铜铃脆响，天籁顿生，响彻方圆数里。方塔犹似一位身着华服的少女，亭亭玉立。
清代松江诗人黄霆的一首“竹枝词”是这样盛赞方塔的：“近海浮图三十六，怎如方塔最玲珑”，两句话就把方塔写活了。
这少女般灵动的方塔，最初因建造兴圣教寺而立，建于宋熙宁至元祐年间(公元1068～1093年)。据考证，该地段位于唐宋时期华亭县城(今松江)中心。盛世大唐，鼎盛大宋，华亭富饶繁华。县中心精巧的方塔高42.5米，彰显着能工巧匠高超的技艺和极致的审美，傲然而立。带着脚下的兴圣教寺，方塔守着寺中佛像，在香火缭绕中慈悲的俯视着人间繁华。
方塔园 | 浪风锁
至元代，战火烧毁了寺庙和佛像，方塔幸免于难，但从此孤零零的立于天地间。直到清顺治二年(公元1645年)八月初三，松江城被清军攻破。守东门的义军领袖李待问英勇殉节。人民怀念他至死都不忘百姓安危的节烈，聚资为他塑像，尊他为松江的城隍神。该庙规模宏大，就建在方塔的脚下。方塔有了城隍庙相伴，历经四朝，见证着松江的兴衰荣辱。
方塔 | 历经战火
抗日战争之后，城隍庙被炸毁，方塔满身疮痍，摇摇欲坠。但始终没有倒下。木质结构的方塔，远高于当时的其他建筑，为什么在轰炸中却始终得以幸免？这个谜直到1975年重建时才大白于天下。
在修复方塔时，考古工作者挖掘出一座砖砌地宫。出土了一只刻着龙纹图案，两端镌刻着双虎的汉白玉石函。函盖上放着一尊铜菩萨，向北跏趺（jiā fū）而坐。打开石函，里面又出现一个漆匣，匣内用帛包裹铜佛像一尊，银盒两只，银盒中内藏舍利一对。（这些珍贵文物现由上海博物馆收藏）
松江指南小百科：跏趺是指佛教中修禅者的坐法，两足交叉置于左右股上，称“全跏坐”，又称“吉祥坐”，出自《无量寿经》、《别王伯高》、聊斋志异·续黄粱》。原来方塔内藏“佛心”。坚守千年，历经战火而不倒，不知是方塔守护了“佛心”，还是“佛心”守护着方塔。如此佛性的方塔，待你想要走近一睹真容，却会发现塔前有堵硕大的照壁。
方塔园 | 照壁
照壁檐下，有云、鹤、鱼、龙、凤、鹿等组成的雕刻纹饰。两侧是白色粉墙，粉墙的中心，分别镶嵌圆形砖刻图案，东为青龙，西为白虎，远远看去，分外醒目。照壁的正中，由70多块特制的大方砖组成的画壁雕刻着一只不知名的巨大异兽。
异兽生有龙头、鹿蹄、狮尾、麒片，体型硕壮如牛，头上立着一支独角，眼似铜铃，口如面盆，脚下则踏着元宝、如意、珊瑚等宝物，周围还有摇钱树、灵芝草等稀罕事物。
方塔园 | 照壁异兽
这究竟是何方神圣？传说中，上古天界有只神兽，胃口特别大。依仗体大、力猛，性格凶狠，横行四方，称王称霸。它吃尽了天界神山中的仙草、飞禽走兽，又掠食人间的金银珍宝。而无论怎么吃，它始终不得满足，最终看到东方升起一轮金灿灿的旭日，竟想吞食太阳。神兽四足腾空，飞也似的赶到东海边，朝太阳纵身跳跃，妄想吞食，结果葬身东海。
这只神兽，名“犭贪”（tān），恰是贪得无厌的象征。相传历代去松江做官的人，第一件事就是拜松江照壁，以示自警，立意今后要为政清廉。
方塔园 | 方塔与照壁
这照壁正是曾陪伴方塔历经四朝兴衰的松江府城隍庙的影壁。曾经照壁与府城隍庙大门相对，在抗战初期，城隍庙被日本飞机炸毁，惟独照壁幸存，是上海乃至全国最古老、最精美、保存得最为完好的大型砖雕艺术珍品，是古代劳动人民智慧的结晶。
方塔有了照壁，犹抱琵琶半遮面，照壁前又有一个 4米多宽，8米多长的水池，与人间烟火保持距离，让照壁肃穆持重。这也是照壁建造600多年，至今完整的重要原因。
绕过照壁，经过方塔，走向园内北面，天妃宫的飞檐翼角就在树影中若隐若现。天妃何许人也？
方塔园 | 天妃宫
天妃就是妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天后、天上圣母、娘妈等等，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖是由凡人肉身成神的神祇，宋朝人，原名林默，因救助海难而逝世。古人感念林默壮举，将她传说为神明降世救人于水火中。
妈祖神就这样传承了一千多年，到了20世纪80年代，联合国有关机构授予妈祖“和平女神”称号。
天妃 | 妈祖画像
松江指南小百科：2009年9月30日，妈祖信俗被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产。
这么说来妈祖神主要是沿海地区，尤其是福建等地的神祇，松江并不沿海，为什么会有妈祖庙呢？原来南宋以后，上海经济日益发展，来上海的福建商船越来越多。在上海的港口进进出出，几年下来，福建的商人们觉得，生意要长久地做下去，上海没有妈祖庙，出海怎么能安心，是时候把妈祖神请过来了。
于是他们在离上海老城厢不远的地方建造了一座祭祀妈祖的“顺济庙”（俗称“丹凤楼”）。1553年上海为抗御倭寇而兴建城墙，其中位于城墙东北角的万军台正好建在顺济庙处，于是该庙被拆毁。
方塔园 | 天妃宫祈福
倭寇平息后，上海的士绅们委托道士顾拱元再在军台上重建天后宫，但仍叫丹凤楼。后来，到了二十世纪七十年代末，因市政建设需要，天后宫由市区河南路桥北堍（tù），整体拆迁至松江方塔园东北隅（yú），改称“天妃宫”。
松江天妃宫是现今上海地区唯一幸存的妈祖庙遗迹，它大殿俊秀、基座坦荡、台阶开阔、举驾高耸，是一座气势恢宏，森森然存庙堂肃穆之气的宏伟大殿，体现了晚清建筑的特色。殿内悬有吴健贤、陈佩秋、周慧珺等现当代书法家书写的匾额、楹联。
方塔园 | 天妃宫前妈祖故事墙
位于方塔西首的是兰瑞堂。兰瑞堂原位于松江镇中山西路包家桥东侧，相传为明代建筑，清初为江西巡抚朱椿的私人住宅，故亦称朱家厅。“兰瑞堂”题字系清嘉庆年间(1796～1820年)工部尚书张祥河题写，但已不复存在。
方塔园 | 兰瑞堂（明朱舜水纪念堂）
因这座建筑的部分梁柱为罕见的金丝楠木所制，当地人俗称楠木厅。该厅堂内空间宽阔，结构简明、流畅、古雅，梁、枋、椽等构件均不施彩绘，整座建筑结构简洁素雅、气势浑厚。其陈列摆设实为松江地区典型的明代建筑。1990 年，兰瑞堂辟为“明朱舜水纪念堂”。上海同济大学教授陈从周亲笔题写了“存古映今”高悬于堂对面大门的上方，寓意深远。
方塔园 | 兰瑞堂金丝楠木房梁
朱舜水，明代人，生于浙江余姚。少年时抱着经世之才，因在明末和南明曾三次被皇帝特征，却三次拒绝，人称征君，明清之际学者、教育家。他也曾与明末著名抗清英雄、作家陈子龙组织义军抗清，随着反清复明的失败而到日本生活。
朱舜水 | 画像
松江指南小百科：水户学 (みとがく)，在日本水户藩(现茨城县北部)编纂《大日本史》过程中形成的学派。以朱舜水学说为中心，综合国学和神道。倡导尊王和大义名分。现在，水户学主要是由茨城县水户市的水户史学会研究，主要涉及历史、思想。
日本水户藩主德川国光待以宾师之礼，安排他讲学授徒，向日本人介绍中国的建筑、器物以及衣冠等各门技艺，且绘图制型，以助其详知构造和制作的原理。后来日本编纂《大日本史》，特请朱舜水参与。之后以此书为中心而发展起来的“水户学”（即“天宝学”），均反映了朱舜水学说的影响。影响所及，直至日本“明治维新”。
方塔园 | 朱舜水纪念馆后堂
朱舜水的著作，均留在日本，并被陆续编印出版，流传很广，有效地促进了日本学术的发展。康熙二十一年（ 1682 年），朱舜水在日本长崎逝世，时年八十三岁，日本谥为“文恭先生”称号，立祠祭祀。至今，日本民间仍有多种纪念朱舜水的活动。
方塔园 | 朱舜水纪念馆石刻
1985年7月，兰瑞堂被公布为松江县文物保护单位。古色古香的建筑，姿态自然的植物，方塔园处处透着禅意、佛性。这样佛性的设计及规划，均由冯纪忠先生亲力亲为。全园的一砖一瓦、一树一木，无不打上冯老的烙印。
冯纪忠先生是中国著名建筑学家、建筑师和建筑教育家，中国现代建筑奠基人，也是我国城市规划专业以及风景园林专业的创始人、我国第一位美国建筑师协会荣誉院士、首届中国建筑传媒奖“杰出成就奖”得主。他曾任同济大学建筑与城市规划学院名誉院长。
方塔园 |冯纪忠
荣誉称号是陌生的，但当你看到“何陋轩”茶亭的那一刻，你就会明白，即使是这么多的赞誉，也不及冯老先生千万分之一。上世纪70年代末期，冯纪忠规划设计了松江方塔园。
1986年，方塔园的何陋轩落成，标志着冯先生完成了现代建筑的全新超越，在建筑及园林领域开创了崭新的时代。何陋轩占地230平方米，最大的亮点是：全竹结构，稻草铺顶。
1983年，冯纪忠是在自己的设计理念遭批判，方塔园建设费用被卡死、几乎断绝的艰难情况下，果断决定用竹子和茅草来建造整个茶亭，除了地砖几乎没花钱。
尽管由竹子和茅草搭建而成，“何陋轩”依然创造出富有层次感的空间和轻盈的漂浮感，充分体现出方塔园的“与古为新”。“何陋轩”曾在国际上获奖，被业界誉为“全中国没有第二个能超得过的伟大建筑”。“何陋轩”配以周围的水与翠竹，营造出“轩在竹林中，水在竹轩处”的美景，一年四季，景色迥异。茅草屋盖，不可说不简陋，冯纪忠借用唐代刘禹锡的“陋室铭”命名此轩为“何陋轩”，最是贴切不过。
方塔园 | 何陋轩俯瞰
冯纪忠早在《组景刍议》就谈到：“静观其实是动观的组成部分，又往往处于导线的尽端或终点。”何陋轩正是他经深思熟虑之后，建造在组景导线的终点，方塔园东南的小岛上。轩内宜静坐、静观、静思。
在轩内静坐，虽眼前无多动景，但刚才方塔园内一大圈游览过来，信息量庞大，应接不暇，正需要放松身心，让思想任意驰骋。
方塔园 | 何陋轩游人
轩园虽小，可心遨游宇宙，不可谓不大。当心收回来时，从轩内又能遥见方塔，顿有所悟：小小何陋轩原来可包括方塔园设计的全部，这才是真正以小见大。陆机《文赋》中言“立片言而居要，乃一篇之警策”，“何陋轩”就是理解方塔园的“诗眼”，统领全篇的纲目。
方塔园 | 游鱼
方塔园位于松江中山路，北门对面是著名的松江府城门遗址（今松江二中校门），西面是繁华的现代化商业街——云间新天地广场。走在中山路上，松江也像所有现代化的都市一样，路上车流穿梭，行人如织，一片热闹非凡的景象。待穿过树荫，看到方塔园的大门，突然就有了穿越古代的感觉。
一旦踏入方塔园，立刻踏入了一片净土。一切建筑沉静不语，一切植物舒展自然。
方塔园 | 青砖黛瓦
园中在方塔和照壁等主体景物之间不植树木、花卉，不设娱乐点，“冗繁削尽留清瘦”，突出了文物古迹的地位，显示了我国传统文化的典雅、朴实、宁静和明洁。清减、内敛的方塔园，却并不以冷淡拒人于千里之外。现代化的灯光、建筑装饰彰显着方塔园中古典与现代的完美融合。
由东大门进园的主要通道是石砌两壁，时高时低，时直时曲，富有变化，使步入其中的游人产生进入了建筑总体的感觉，由此积聚期待，以加重方塔突然呈现的惊喜。现代化的灯光、建筑装饰彰显着方塔园中古典与现代的完美融合。
由东大门进园的主要通道是石砌两壁，时高时低，时直时曲，富有变化，使游人产生进入了建筑总体的感觉，由此积聚期待，以加重方塔突然呈现的惊喜。石壁下侧，每一转弯处都置有贴脚灯。园林夜间开放，贴脚灯闪耀五彩的光芒，使石壁熠熠生辉，热情的邀请游客深入园中。
穿过通道，首先看到一大片竹林和竹林上露出的塔尖，颇引人入胜。这片竹林占地25亩，在旧时私人住宅的小竹园基础上扩建而成，是园中的一大特色。林中有石板小道，曲径通幽，还有静中生趣的竹园小池，及古色古香的长方形石板凳和南方少见的茅草亭。风过处，竹林沙沙作响，一派清远悠扬。
方塔园 | 竹林 观竹堂
在方塔的西侧，建有别具风格的长廊，以仿古形式与方塔等古建筑相协调，可见山木本色、斗拱素栏、方砖石柱等古色古香的建筑。长廊随土丘高低而自然起伏，游客们在长廊中可一览无遗地观赏方塔全貌和水榭湖景。
方塔园为显示其自然、多趣，1980年在园中还凿池叠山。一条S形的湖泊环绕在塔的南面，由西向东伸展开去，湖水涟涟，呈映塔影，景致十分优美。园中常见身着汉服的游客和穿着常服的游客并肩游历，将方塔园中古与今的结合相得益彰。
方塔园 | 一隅
走近方塔园，工作人员都是轻声慢语，为你娓娓道来方塔园的传说。走进方塔园，游客自然而然的放慢脚步，安静下来。将心宁静，回归本真，在方塔园里，总会立刻感受到顺其自然的“佛系”真谛。
管他沧海桑田，我自守本心，
你来或不来，我都静守于此。
