中国古代婚姻制度的演变

一夫一妻制虽然成为阶级社会占主导地位的婚姻形态,但是在奴隶社会、封建社会里,原始婚姻形态的残余还依然存在。如奴隶社会的转房制、佯战婚,封建社会的典当婚。转房制是指子弟在父兄死后娶庶母及嫠嫂为妻的婚姻制。是古代“父兄弟婚”“妻姊妹婚”的残余形式以及一夫多妻的变相形式。佯战婚是以佯战的方式而达到成婚目的而实行的婚姻形式,这种婚制主要盛行奴隶制时代。

在一夫一妻制正式确立之前,人类婚姻史经历了原始群婚、血族群婚、亚血族婚(外族婚)、对偶婚等几种形态。

原始群婚,即整个原始游群的男女相互发生性交关系的行为,所谓“其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妇男女之别,无上下长幼之道”,这种婚姻形式大约一直延续到公元前一万八千年的旧石器时代的后期。

血族群婚,是指禁止亲(父母)子(子女)通婚而不排除同胞兄妹相互占有的婚姻形态,它形成于新时期时代的初期,距今约一万年。古代传说中的伏羲女娲再造人类的故事,就是血族群婚的印证,女娲与伏羲,既是兄妹又是夫妻。在汉代画像中,女娲与伏羲是以人首蛇身、两尾相交的形象出现的,“两尾相交”正是夫妻的象征。

亚血族婚(外族婚),是不同氏族(姓)的兄弟或姊妹相互通婚,这是人类进入母系氏族社会实行的与社会发展相适应的氏族外婚姻制度,它形成于距今五千年前的新石器时代的中后期。在这种婚姻制度下本氏族的兄弟姊妹不能通婚,兄弟必须在相互通婚的对方氏族中的女子中寻找配偶,同样,对方氏族中的成年男子在本氏族女子中寻找配偶。

对偶婚制,产生在母系社会的繁荣时代,在对偶婚制下,通常是一男一女结为配偶,住在女方氏族,但两性的结合并不巩固,往往是一个男子在许多女子中有一个正妻,或一个女子在许多男子中有一个正夫。其中,女子在氏族和婚姻中处于支配地位,世袭按母系计算。对偶婚是介于群婚与一夫一妻制之间的一种过渡性婚姻形态。

一夫一妻制是自父系氏族社会开始实行并延续至今的主要婚姻制度。随着父系氏族社会的逐步确立,男子的地位逐步提高,并居于支配角色,他不仅控制氏族社会的一切特权,而且也控制了自己的妻子和子女,至此,母系社会的婚姻秩序被打破了。这时女子脱离自己氏族嫁到男方女随夫居,所生子女改依父系计算世袭。进入阶级社会后,随着文明进化程度的加快,以男性为主的一夫一妻制日益巩固与完善,在古代的典籍中,对婚姻嫁娶之类的词汇的解释也开始体现鲜明的男性支配婚姻的色彩。

一夫一妻制虽然成为阶级社会占主导地位的婚姻形态,但是在奴隶社会、封建社会里,原始婚姻形态的残余还依然存在。如奴隶社会的转房制、佯战婚,封建社会的典当婚。转房制是指子弟在父兄死后娶庶母及嫠嫂为妻的婚姻制。是古代“父兄弟婚”“妻姊妹婚”的残余形式以及一夫多妻的变相形式。佯战婚是以佯战的方式而达到成婚目的而实行的婚姻形式,这种婚制主要盛行奴隶制时代。唐代是我国各民族大融合时期,佯战婚俗被当时婚仪吸收并倍受推崇,有所谓“坐地安帐”、“下婿”、“弄妇”等礼仪。直到解放前夕,我国云南的景颇族、僳僳族和傣族仍实行这种佯战魂(俗称抢婚)。典妻婚是由买卖婚派生出来的一种临时性婚姻形式。男家由于生活所迫,丈夫同意把妻子典当给另一个男子并收取相当数量的典当金,到期归还原男子。另一男子短期租别人的妻子,或者因家贫无力婚娶,或者原妻不能生育,顾借他人之妻生子传代防老。这种典妻婚流行于宋元时代,明清沿袭成俗,是一种畸形的婚姻制度。另外古代还有入赘婚、指腹婚、交换婚和童养婚等。

 

 

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