我们接着再来学习《论语讲记》。「学而」篇，第九章。
「曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。」
这一章简单，但是能做到，就是善人了。这一章是对在上位、国家领导说。上学，是自天子以至于庶人都必须如此，领导人自己必须做个样子，才能领导人。在上者领导时，不可敷衍了事，受领导的人才愿意领受。领导者做错了，受领者可以敷衍，不使他失面子。如中国节日端午节等节日及现今的国庆节，可以随顺，若爸爸节等开会，可以去敷衍，至于情人节、愚人节不合国情，中国主张民无信不立，怎么可以愚弄人、欺骗人，这个节日可以不用。
孝道为首，当领导要百姓好。上一章说的「重、威」都是厚。外在威仪稳重，内在也能厚重。一切庄重威仪，都是自己厚，学问、道德、待人都必须厚，人敬我一尺，我敬人一丈。每逢红白事，先来薄，后去重，虽不是加倍还礼，也必须较原来多。婚礼丧礼都有礼簿，也有签名簿，签名簿有什么用？因为有人礼到，人不到，若人家曾经来参加或者送礼，他有事的时候，再忙也必须去。但九十岁的人例外。
「曾子曰：慎终追远，」
孝道十分要紧，孟子所谓的大事，就是父母之丧。若一不小心后悔晚了，纵使后来知道了也无法挽救，所以必须「慎」之，这是大事。从前的巡抚出访，平时走大路中间，人们都必须「肃静、回避」，若遇到有出殡，巡抚也要回避，因为他是为人父母之丧的原故。如此可以收到上行下效。子路早年穷困，后来作官，见鼎则哭，因为再也不能让父母吃了。
「终」是指父母死后殓殡的时候（就是入殓、出殡），慎终并不是装上珠宝玉器（不是给父母放在公墓，放很多珠宝玉器），都放这些怕慢藏诲盗（有人会去盗墓），这是害父母。自古以来皇帝的陵墓，没有不被挖出来的。丧礼都做到了，便不需要太多的珠宝玉器这些物品（这个不需要），这个叫做「慎终」，慎终之后不是就算了，还要「追远」，有子孙永远必须上坟（就是清明扫墓，子子孙孙都要扫墓），这是厚道的表现。
事死如生，现在的人「吊者大悦，孝子亦然」（好像父母死了没有哀戚之情，还在笑，这就违背礼了）。由此可知这个人家的未来了，后代必不能久享。至诚之道，可以先知，读书多了自然可以先知，并不是神通。读圣贤书读多了，看到这些事情就知道他的结果。
「民德归厚矣。」
领袖、领导如此慎终追远，上行下效，百姓便渐渐学慎终追远。从前的法律也分民法、刑法，人事、财产都属于民法，都是依圣人的规定来定的法律（依圣人的规矩而定），如杀人在街上杀，误伤不判死罪，但是对父母没有「误伤」两个字，就算误伤也必须死罪，因为父母教养他还杀父母，这是没有人性的人，处以凌迟之罪，后来改为大削八块，县官必须撤职，因为他为民之父母，如何教的？
今则杀父母如宰牛，民情对家庭浇薄，如何能爱国？自古求忠臣，必于孝子之门。中国能存在五千多年，不是有钱或武力，而是文化的心理作用。我们必须往「厚」处学，外国人对我们有恩，我们也可以厚待他，若对我们不好，我们只要报之以直就好。
大家必得学「厚」（厚道），学「主忠信」。美国高华德议员来台湾，雪庐老人他说：吾预备送他几件中国古董，并不是巴结他，而是他对中国好，吾是为国。这是雪庐老人他做的这个榜样给我们来学习。
好，今天这一章我们就学习到这里。感谢大家支持！喜欢的加关注哦！每日更新！
