大家早上好！我们接着来学习《论语讲记》。「学而」篇，第十章。
「子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！」
「子禽问于子贡曰：」
子禽（这个「禽」是禽兽那个字），有注解说是子贡的学生，有说是子贡的同学，也是孔子的学生。从前男子二十岁，师长或朋友会给他冠字（送他一个字），师长应叫他的名，朋友都称他的字号。今人称「你我」，如路人一般。若这里是师生并列，子禽是子贡的学生，就必须写陈亢的名。由此可知二位都是孔子的学生。这无关学问的宏旨，但是要学称呼人的礼貌。
「夫子至于是邦也，必闻其政，」
夫子，称孔子。老师一到那个邦家，那一国的政治风俗都知道。孔子周游列国，为救世救民的好心（是为了救世救民），那个时候的人只知求功名利禄，对于这个话听不进去，这必须有毅力，因为事情不是一办就成。孔子博学而无所成名，但是中国文化二千余年，是孔子的功劳。人们的称誉，我们当不起；人来毁谤，有则改之，若没有那就不是毁谤我，可以不管。
「求之与，抑与之与？」
孔夫子到哪一个邦国，必须契机，必须知道该国的风俗，所谓「入国问俗」（要知道那一个国家的风俗、民情），所以要「必闻其政」。子禽奇怪而问，是夫子到处采访求人告诉他，或者是本地人或者是国君，见孔子来而自动说给孔夫子听的？
「子贡曰：夫子温良恭俭让以得之，」
子贡答复子禽，说夫子「温、良、恭、俭、让，以得之」，子贡不回答是求来的，也不回答是人来告诉他的，孔夫子因为有这五条，到哪个地方，该国的政治风俗就都得到了。这句就像是诗，意在言外。
汉注（就是汉朝的注解），或以《尔雅》、《说文》，有师承，宋注则多新发明。有可从有不可从。这是雪庐老人给我们说明，这个宋朝的注解和汉朝的注解有这个不同。那么汉朝的注解有师承，宋朝的注解很多都是新的发明，有的可以从，有的不可以依从。
温，温和。见面不严厉，望之俨然，即之也温，这不是装的，而是久修涵养诚于中而形于外的。温带点厚，刻薄人是一团狡猾的气息，无温厚的气息，没有温厚的气氛。所以「温」是温厚，温和、厚道。
良，善良。儒家以「善」为第一好字（第一好这个字就是「善」），如武乐「尽美矣，未尽善也」，周王那个时代的音乐，孔子讲「尽美」，很美，但是还没有达到尽善。这个「善」如佛家的「妙」这个字，善是对一切动物都不妨碍，善是静态消极，仁是动态积极。
恭，恭敬。外敬内恭。
俭，俭约，不奢侈。所做一切，到相当度数就止住了，如学校摇铃上下班，摇铃就须上班，没有摇铃就下班不行，过度为奢，不及为吝。
让，谦恭。一切尊重他人。
现在的人反对这五个字，办事自以为值得骄傲，这样虽有周公之才之美也不行，同学可学这五个字。圣人是吾师（是我们的老师），我们学他，孔子以此五字得闻一国的政治风俗。
宋儒把「良」解释「易直」（容易的易，正直的直），这个解释与善这个字不同，比较难讲。这是雪庐老人给我们分析的。
「夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。」
子贡恐怕子禽不悟（还没有领悟），下面再说，仍然是用幽默的语气，如此才有趣味。夫子的求是以这五个字求，夫子的求，「其诸异乎人之求之与」。诸，之于也，在的意思。如「在明明德」，重要是「在」某某之上。夫子能得到政情，在于这五个字之上。与，同与，活口气的问话。与，这是一个活的问话，活口气。那么读这个跟读经一样，要去领悟。
真正中国文化，在十三经，大文章皆自六经来（这个六经而来的），所以，十三经是真正的中国文化的核心。
研究这一章，我们可以学夫子这五字，温、良、恭、俭、让。
好，今天我们就学习到这里。感谢大家的支持，明天见！
