我们今天接着再来学习《论语讲记》「学而」篇雪庐老人的提要。
我们今天从「子曰父在观其志章」，今天我们来学习这一章的提要。
父在观其章，（按）旨（这个按就是按照的按，旨就是宗旨）有论孝观人两说，就是按照这一章书的宗旨，有谈论到孝道，还有观人，观察一个人，两种说法。余可论孝，余，雪庐老人讲可以谈论孝道。观志观行有争，这一章书观一个人他的志向，他的行为，是观志还是观行，这个古来注解有争议。余从观子说起。
雪庐老人他讲从观子，观察这个儿子，这个说法。其父之道，只言善与常者，不及其恶。就是父亲过世了，那父之道只讲他善的方面，以及与平常的，没有讲到父亲的过恶。经有继志与几谏之训，知孝者决不顺恶继恶。经典有继承父亲的志向，以及几谏。这个「几」就是不止一次，「谏」是劝谏，就是父亲造恶业了，当儿女的也有责任义务来劝谏，不是不劝谏，那就任凭父母亲造恶业。所以一个孝子应当要劝谏，从这个地方知孝子决不顺恶继恶。从经典这个教训知道，一个孝子决定不会再顺着父亲造的恶业，然后继承父亲的恶业，继续造恶。如果这样，那就不孝了，那不是孝了。
但善与常者，亦自万殊。但是这个善跟平常的这些事情也很多了。万殊，就是种类很多，都不同。如父子大小不同，无妨三年后变通。这个就是说善跟常那也很多方面，父亲跟儿子大小当中也不相同。那么无妨三年后变通。就是说父亲在世的时候他做的善事，以及平常的这些事业，过世了，子女无妨三年再去做个调整、变通。就是不需要父亲刚过世，还不满三年就改变，所以三年后再变通，比较合适。
父在观其章。有人问难：父有善行，可以不改了，父亲有善的行为当然就不可以改，要继续父亲的善行，儿子继续做下去。父的恶行，要改吗？这一章章旨有论孝与观人两种说法，依本文来看，决不是观人的说法，那么依照这章文来看，决定不是观人的说法。所以吾认为单论孝就可以了。「吾」是雪庐老人他自己讲，我认为这章书单论孝就可以了。
观志观行，也有争论，有观父与观子两种说法，吾从观子的说法。「其」指子。「父之道」，只说父的善与一般常行（平常不善不恶的行为），不必论到父亲的恶行。雪庐老人讲他依从观子的说法，观察儿子的说法。父之道，只有说父亲的善与一般平常的行为，就是不善不恶，一般的事业，也不必论到父亲的恶行。经典有云：「善继父之志」、「事父母，几谏」，就是父母有过恶，也要常常，这个「几」就是常常去劝谏，让父母避免造那个恶业。可知孝顺决不是顺恶继恶。这个孝顺不是说顺着父母的恶业继续造恶业。就善行与家常不善不恶的事，这二桩也有千万种不同。就是父母亲在世的善行以及家常这些事情，不善不恶的，这两桩、两方面也有千万种不同。
例如父亲喜好饮冻顶，这个「冻顶」是台湾的乌龙茶。雪庐老人举出这个例子，父亲喜好饮冻顶茶，儿子也喜好喝茶，若是喜好铁观音，难道就是不孝了吗？就是父亲喜欢喝茶，父亲喜欢喝冻顶，儿子也喜欢喝茶，但是儿子喜欢喝铁观音这个茶，难道这样就是不孝了吗？这是雪庐老人的一个问辞。再举出来，让我们知道，善继其父之志，一样喝茶，但是也有这个不同。善行也有若干种，或者喜好放生，或者喜好音乐。这些善事或家常事，何妨三年后、服丧以后才改换？善行也有很多种，或者父亲他喜欢去放生，放生是好事。或者喜好音乐，那么音乐，好的音乐可以调节情绪，这个也是好的。这些善事或家常事，那何妨三年后，服丧以后才改换？比如说父亲喜欢放生，他刚过世，还是继续这个善行，继续父亲的善行放生。父亲喜欢听音乐，三年也不改变，等到三年以后，过世三年以后要改再去改，就是不要很快就去改。
父在时，观其子的志向与父相同与否，这当中没有恶事。父放鸟，子放鱼，父在时，父作主，那就放鸟。虽所好不同，也顺从父亲，也用不着劝谏。这桩雪庐老人也给我们举出一个例子，就是观其子的志向，就是儿子的志向跟父亲相同不相同。这个当中没有恶事，只说善的一方面。比如父亲他放生喜欢放鸟，儿子他都常常放鱼，水族类的。那父亲在的时候父亲来做主，那就放鸟了，由父亲做主。虽然儿子喜欢放鱼，父亲喜欢放鸟，所好有不同，也顺从父亲，用不着劝谏，因为善事。父殁以后，观儿子的行为，父亲过世了，再观察他儿子的行为。是放鸟或者是放鱼，若还是放鸟，那是善继父之志。父亲在他放鸟，儿子继续父亲在世时候的志业，他也放鸟。因为服丧期间，志在孝。服丧就是要孝，孝也是从这里来表现。从前服三年丧时，不吃鱼肉，不行乐，要斋戒。斋中必有戒，心中时时刻刻想着父母如在眼前；三年后，慎终追远，祭祀时「祭如在，祭神如神在」，祭祀就像父亲在眼前，这是观想。在外面祭神也是如此。佛家说这能感应，儒家说，如此祭祀，神才能来格。万法唯心，凡事诚则灵。
所以三年以内，终日思想父亲办的事情，父亲既然喜欢放鸟，若是自己喜好放鱼而放鱼，那就是将想父亲的心拆散了。又例如：父亲吃月饼、棕子等平常的事，或者不善不恶的风俗，等待三年丧期结束后，改变就可以了。
以上两段是讲祭祀，想父亲就像在生前一样，这是观想。跟佛家讲的观想道理一样，这样才能感应。所以祭祀要祭神如神在，神才来格，才有感应。这一点非常重要。继父三年之志，这个就是思亲的心三年不要改变。善事、不善不恶的风俗丧期的期间不改变。三年后再改变就可以了。
父丧三年，子夏还不肯为乐，子夏他父亲过世三年，他还不肯去做这些娱乐的事情，因为思念父亲的心还在。但是孔子为他解释说，如此礼必坏，乐必崩。孔子讲礼有一个节制，乐也是一样，如果他不遵守三年这个期限，那这个礼乐就崩坏了，所以孔子给他解释不可以这样。虽然子夏也弹琴，但是八音中，奏的不成音，心有余哀。没有心情奏那些快乐的音乐了。因为思念父亲，思念父母。当时的人心厚道，所以灾难少。这个人心厚道，就是从对父母这里来讲起的。
好，这个提要我们就学习到这里了，下面「为政」篇，我们明天再继续来学习。
