封建礼教的可悲榜样 頼烈妇传

頼烈妇传

载于清人蓝鼎元《鹿洲初集》

頼烈妇，名娲娘，平和（福建漳州地区）士人张习妻，乡饮宾頼天向女。幼端庄不苟言笑，年二八归习，夫妇欢相得也。事舅姑（公公婆婆）极诚敬，居处肃严，动有礼法。己亥（康熙五十八年）秋，习病，服事惟勤，多竟夜不就寝。庚子（次年）夏四月，习卒。頼氏哭且号曰：“我事君曾未几日，胡遽舍我去耶？”屏水浆絶粒，朝夕哀奠。家人虑其有引决（自杀）意，颇防之。
时以习父母在堂，灵座置内室，頼嫌几案狭小，涕泣请舅姑大之，从焉。检习所读书，整齐卷帙，供座右。一日，抱二岁女至姑（婆婆）前，情词凄惋，若寄托状，亟请为夫立嗣（立继子）。五月之四日，嗣定。设祭毕，拜谢舅姑，遂怡然加餐饭。姑与之桃劈其半，尝之以美者奉。姑家人谓其哀稍节，也不知赖已先期令婢子向邻人借剃发寸刃，为自裁计（作自杀计划）矣。和顔入内，引凳坐灵座旁，从容自刎，将刀置几上。姑闻房闼内有哽咽声，亟趋视，死矣。血淋漓，注衣端，坐不仆，时年方十有九也。姑为理发盥洗，则见刃痕已联合无间，止一线微红。翼日，殡殓顔色如生，邑人士竒之，以告于大尹（县官）谈君，请旌奬以励风俗。
论曰：頼氏不待终丧急于死者也；然不死絶粒屏水浆之日，而死怡然加餐饭之时，殆明于死易，立孤难者耶。宗祀有传，从容就义，不造次矣。若夫端坐不仆，刀痕自合，则正气精诚团结，鬼神阴呵护之，非人力矫强所能然也。乾坤柱础，得之蛾眉，呜呼伟哉。