一、王弘撰《与叶讱庵太史》书札【为李天生拒征鸿博上书】
友弟李天生（李因笃）有老母在堂，而年已五旬，尚无子息。前之陈情，诚有迫于中者。既不获允，谓必应诏后乃可告归。天生亦自谓不中选则遂初志耳。不意复在拔取之列。弟方束装特来小寓言及泪下，貌苦神伤，至致憾于弟之遄归。
弟虽为心恻，莫能力助于友谊。殊愧天生在关西，洵为无双之士。朝廷以孝治天下，庙廊之上，岂少此一人。古云：忧能伤人。此子当不永年，是可念也。
先生（叶讱庵）有斯道之任，而又蒙圣眷特隆，讵能忍然置之膜外乎？曲成一佳士，亦大臣之义也，雅先生图之。
【颜山弱柳根据电子影印版王弘撰《砥斋集》卷八下标点】
王弘撰（1622-1702），字文修，亦字无异，号太华山史，又号待庵。陕西华阴市庙前（潜村）村人。监生，博学工书，酷嗜金石、绘画。勤于书法创作，精于书画金石鉴别。其父王之良，明崇祯时历任江西巡抚，南京兵部侍郎（司马），都察院御史。作为明重臣之后的王弘撰，誓死不仕清廷。一生隐居华山，勤于笔耕，著述甚丰。主要有《正学见述》《周易图说述》《山志》《砥斋集》等二十多部著述。【康熙十七年（1678）诏举博学鸿词科，王弘撰被迫入京应试，隐居寺寮，拒绝拜访名宦大员，只与王士禛把玩文物，赋诗唱和。】
叶方蔼（？—1682），字子吉，号讱庵，江苏昆山人。顺治十六年（1659）进士，历官翰林院编修、侍讲学士、侍读学士、礼部侍郎、刑部侍郎。著有《读书斋偶存稿》《叶文敏公集》《独赏集》。
李因笃(1631～1692)，字子德，号天生，陕西富平县薛镇韩家村人。自幼聪敏，博学强记，遍读经史诸子，尤谙经学要旨，精于音韵，长于诗词，诗逼杜甫，兼通音律，崇尚实学，为明清之际的思想家、教育家、音韵学家、诗人。被时人称为不涉仕途的华夏“四布衣”之一。著有《古今韵考》《受祺堂诗文集》《瓯钵罗室书画过目考》《增校清朝进士题名碑录》。
二、顾炎武《与叶讱庵书》【拒征鸿博】
去冬韩元少书来[2]，言曾欲与执事荐及鄙人[3]，已而中止；顷闻史局中复有物色及之者[4]，无论昏耄之资不能黾勉从事[5]，而执事同里人也，一生怀抱，敢不直陈之左右[6]。
先妣未嫁过门[7]，养姑抱嗣[8]，为吴中第一奇节[9]，蒙朝廷旌表[10]。国亡绝粒[11]，以女子而蹈首阳之烈[12]。临终遗命，有无仕异代之言，载于志状。故人人可出而炎武必不可出矣。
《记》[13]曰：将贻父母令名[14]，必果；将贻父母羞辱，必不果。七十老翁何所求？正欠一死，若必相逼，则以身殉之矣[15]。一死而先妣之大节愈彰于天下，使不类之子得附以成名，此亦人生难得之遭逢也。
谨此奉闻。
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注释：
[1]叶讱庵：名方蔼，字子吉，号讱（rèn）庵，与顾炎武同乡，顺治进士，官至刑部右侍郎。
[2]韩元少：名菼，字元少，长洲（今江苏省苏州市）人，官至礼部尚书。
[3]执事：原指侍从左右供使令的人。书信中用以称对方，谓不敢直陈，故向执事者陈述，表示尊敬。鄙人：自称。
[4]顷：近来。史局：清朝设立的编撰明史的史馆。物色：指形貌，引申为按一定标准去访求。
[5]昏耄（mào）：糊涂，衰老。资：资质。黾（mǐn）勉：勤勉，努力。
[6]左右：犹言“执事”。
[7]先妣：已故母亲。顾炎武的生父顾同应，有堂弟顾同吉，同吉十八岁时早卒，死前曾聘王氏。
王氏未婚而来到顾家，顾炎武便过继给她做了儿子。王氏因此受到明朝表彰。明亡，绝食而死。[8]姑：媳妇对丈夫母亲的称呼。嗣：后代。
[9]吴中：苏州府。昆山县明代属苏州府。
[10]蒙：受。旌表：对有节烈行为的人，用立牌坊、赐匾额的方式进行表彰。
[11]绝粒：绝食。
[12]蹈：遵循。首阳之烈：传说商朝的伯夷、叔齐两兄弟耻为周朝之臣，在首阳山隐居，采薇而食以至饿死。
[13]《记》：即《礼记》，儒家经典之一。
[14]贻（yí）：留下，带给。令：美。果：此指成功，成事。
[15]殉：有所求而牺牲。
顾炎武潜图恢复，义不仕清，在得知清政府想网罗他任史局官员后，立即写了这封拒仕信。信中一切托辞、原因皆不涉及，唯举母亲绝食之举和临终遗言，表示了继承母志，凛然不屈的民族气节。【本篇原载于《古典文学网》】
顾炎武(1613-1682)，本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山始祖”，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。
康熙七年(1668)，顾炎武受黄培诗案牵连入狱济南。李因笃接到顾的来信后，即与朱彝尊等社会名流竭力为好友辩诬伸冤。经不懈之努力，顾炎武终得获救出狱。
