作者：觉者看世界
《唐语林》里有一段《五官争功》的记述，唐代有个叫顾况的官员做了一个梦，梦里他听到嘴巴对鼻子说：“我谈今古是非，尔何能居我上？”鼻子不甘示弱：“饮食非我不能辨”，如果不是我，你不管香臭什么东西都进去了。
眼睛这时在旁边插话了，它是跟鼻子争功：“我近鉴毫端，远察天际，惟我当先。”说罢又向上瞥了瞥眉毛，不屑地说：“尔有何功，居我上？”眉毛也有自己的道理：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
让人们在会心一笑之余，领略到那种只见自己功劳、不见他人作用的妄自尊大。
有功不争功，无功别贪功，是一个人应有的气节和操守。然而，总有一些人冲锋陷阵时不见人影，犒赏三军时非要力拔头筹。
刘禹锡有首诗：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”诗中所写的王濬，在平定东吴时，率领大军捕获吴王，功劳日月可鉴。然而，皇帝的亲家王浑却出来抢功，在一帮大臣的鼓噪和撺掇之下，摇身一变成了一号功臣。
“不问耕耘、但计收获”之辈至今不乏其人，一些领导或教授，明明啥也没干，还心安理得地在部属或学生的研究成果上署上自己的名字。这种以权谋“名”的剽窃与光天化日之下的抢劫有何区别？
《道德经》说：“圣人之道，为而不争。”意思是高尚的人做事，是做而不争功。
低调做人，有功不争功、不贪功，是一个人顶级的修养。
“群众的眼睛是雪亮的”，不贪功，你的功劳还在那儿摆着，谁也抹杀不了，反而更能获得他人的尊敬。
老子曾说：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”功成名就是好事，但居功自傲、恃功无恐则是坏事。
清朝的年羹尧战功赫赫，得到朝廷的特殊恩遇。但是他倚功造过、骄横跋扈，贪敛财富、结党营私，平日里趾高气扬、气势凌人，“异己者摈斥，趋附者荐拔”，最终被削官夺爵，赐自尽。
用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可钳而纵，可钳而横；可引而东，可引而西，可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。虽覆能复，不失其度。
为人所用，须在提出空的谋划后，做一番实际的业绩出来；时刻跟领导站在一起，不要失误;经常研究对方辞令，揣度其意图。
把握这些关键，便可钳住对方，或纵或横，或东或西，或南或北，或反或复。尽管如此，还是要谨慎从事，莫居功自傲，不要丧失节度，逾越雷池。
可以建功，但不要贪功，不可急进。
这不仅是一种超然的心境，更是保护自身利益的一招妙策。你得知道，居功自傲之人绝没有好下场。有了功，你不说别人也知道，即便你不主动索要，你的好处也会有人记得。
是你的跑不掉，不是你的，强求也没用，而强取狂捞，难免就会逾越雷池，手伸到他人和老板的口袋里了，那还有好处吗?再重要的功臣也得杀掉，韩信就是这么死的!
修养低的人，不能正确认识自己，往往把平台的影响力当作自己的实力，取得了成绩、获得了荣誉，就居功自傲，吹嘘自己多有本事。
他们不知道，他们取得的功劳，不过是身处平台的资源优越，平台的领导同事共同努力的结果，离开了平台，他没有那么重要。
而那些有功不贪功的人，从来不会把平台当作本事，因为他们懂得“孤木难成林”，自己的成绩和功劳不完全是自己努力得来的，也有他人甘当绿叶付出的心血和汗水。
不把平台当本事，有功而不贪功，才能获得好人缘，才能在人生路上走得更远。
修养低的人，在成绩面前吝啬夸奖别人，有荣誉就显摆，居功自傲，不懂得把优越感留给对方。
而修养高的人，即使功名加身，也不得意忘形，而是把优越感留给别人。
不借贪功秀优越感是一种素养、一种智慧，更是一种高情商。
要知道，优越感“秀”不好，就会成为别人背后的笑话；越是贪功，在别人眼里你越是变得没功。
要学习司马懿知己知彼，忍字第一。司马懿很清楚自己不是诸葛亮的对手，并不认为在诸葛亮面前认输是一件耻辱的事情。
自知不是对手，他会坚决选择回避，不贪功，任凭诸葛亮使出何种激将法，宁可穿上女人的衣裙，也忍字第一，不出战就是不出战，铁了心和诸葛亮耗下去，耗尽诸葛亮的粮草，让蜀军自行退兵而去。这何尝不是一种“不战而屈人之兵”。
戴尔·卡耐基在《人性的弱点》中说：“感恩是极有教养的产物,你不可能从一般人身上得到,忘记或不会感谢乃是人的天性。”
生活在这个世界上，每个人都不是一座孤岛，都会直接或间接地受到他人的帮助。而面对帮助的不同态度，能够真正体现出一个人的修养和品格。
不懂得感恩的人，只会把他人的帮助视为理所当然，有了功劳都揽到自己身上，完全忘记别人对自己的好，非但不思回报，有的甚至还贪心不足、恩将仇报。
而懂得感恩的人，则明白自己并非无所不能，自己的成功里离不开他人的帮助，不会把别人的善良和帮助视为理所当然，而是乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。
二十世记早期耶鲁大学的杰出英语教授威廉·里昂·菲尔普斯曾经写道：“感恩带来幸福，给予越多，得到的就越多。”
感恩是一个人的幸运符，是生活幸福和成功的来源，懂得感恩的人一般运气不会差。
当一个有功不贪功的人用一颗感恩的心生活的时候，他会发现身边的一切都是那么顺眼，快乐越来越多了，身边愿意和他交往的朋友越来越多了。
这是对不贪功、懂感恩之人最好的礼物。
星云大师说：“不争其实就是一种活法，它不在寺庙里，而在人的心中。”
“桃李不言，下自成蹊。”有功不贪功是修养高的人的一种活法，是一个人应有的气节和操守，是人生的大境界。
不贪功，才能胸有丘壑天地宽，人际通达诸事顺。
鬼谷子提出的“空往而实来”就是指，一个人必须做出点实际的业绩，不能光空谈，这样才能被人真正重用。而在立下功劳之后，尤需谨慎做人，小心做事，不可功高盖主。
用人：贪功的人不可用，只会花言巧语，腹中实无一物的人，也要小心警惕，去而远之。
被人用：你要拿出真本事，但不要居功自傲，保持谦虚的品质，懂得分寸，适可而止。
刘邦的谋士张良，冷眼但不旁观，智慧但不傲物，能进能退，使他成为千古谋士，成就了无数后世谋臣梦想达到的标准。
张良“运筹策于帷幄中，决胜千里之外”，无可争辩地成为开创大汉江山的第一功臣，功名已到极致。而功成名就之后，正当辉煌之时，他却不居功自傲，果断地急流勇退，隐居山林，过起了神仙一般的生活。
建功而不贪功，张良是很好的榜样。比起被朱元璋杀掉的那些功臣，张良是聪明人，在君王面前“虽覆能复，不失其度”。
范蠡与文种共同扶助越王勾践二十余年，苦身戮力，卒以灭吴，被尊为上将军。但是范蠡深知勾践的为人，可与共患难，难与同安乐，于是瞅准时机，告老还乡。
他泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮，后至陶地，治产经商，自号陶朱公。因为经营有道，逐成巨富，民间有人尊陶朱公为财神。
范蠡走时，给文种留了封信，告诫他：“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”劝文种和他一样，及时隐退，不要居功。
文种不以为然，他刚建成功业，还没享福呢，怎肯轻易罢手?结果真就像范蠡所预料的，勾践赐给文种一把名为属缕的剑，说：“你当初给我出了七条对付吴国的策略，我只用三条便打败了吴国，剩下的四条就在你身上用用吧。”
文种见此情景，悔不听范蠡之言，只得自杀。这正应了鬼谷子的话，钳不住领导者，必反为所制，失去用途，良弓也会被毁。所以，功业可以立，但功劳不可瞎抢。
可见，张良功成身退，范蠡成功转型。皆因有远见，不贪功，知进退行止，才成了通达之人。
梁山仅有的三名女将，唯独只有她最终活了下来，就是因为她不贪功。她就是“母大虫”——顾大娘，跟“一丈青”——扈三娘和“母夜叉”——孙二娘相比，她的武艺算是最差的一位，相貌和身材也没有她们出众。但是她刚开始的时候，跟着丈夫孙新一直过着幸福快乐的日子，等到后来因为两兄弟的原因，这才最终投靠了梁山。
而她也参加过征讨方腊的战事，并且还最终被封赏为东源县君，但是她并没有贪图享乐，很快就脱离了宋江的队伍，又重新回到家乡做生意。这才使得她是梁山之中，唯一善终的女英雄。
一定要明白，智者是不贪功的，有智慧的人不会把功劳归于自己。如果谁说“因为我，某事才如何如何”，就说明他不是智者，是个傻瓜。因为，许多成功都是诸多条件的聚合，缺少其中的任何一种条件，都不可能成功。所以，不要把任何一种成功据为己有。
圣人德庇万物而不为有，这才是真正的大用。
至今为止，几千年来，有多少人能悟透、并且愿意践行这个原则呢?大多数人都被利欲所控制，只知趋利，不知避害，所以被高明的管理者所“钳”，成为“用则召来，用完则除”的棋子。甚是可悲也！
福德和智慧就像人的两只脚，在世间或者出世间都要靠这两只脚。不让心灵负重，不去伪装精神，不贪功急进，不张扬自我，成功了低调，失败了洒脱。简单，才会活出真我的风采！
2020年1月8日星期三
