“十二缘起”——轮回的密码
轮回的存在是有原因的，而最根本的因叫做“我执”，即每一个人对“我”和“我所”的执著，它也叫“无明”。我执是十二缘起中的第一个法，也是一切轮回的根本。
有了种种业以后，不论善业、恶业都会留在阿赖耶上面，这叫做“识”。虽然我们的身体最终会毁坏，但心识却是持续的，即使在死后也会存在。1963年获得诺贝尔奖的艾克里博士[Sir John C. Eccles，1903-1997，神经生理学家，获得1963年诺贝尔生理学医学奖。]，从脑神经学的角度说明，在我们死后，还会有一个独立于身体的“灵魂”（心识）存在[出自艾克里博士的著作《Evolution of the Brain: Creation of the Self》。]。虽然从医学角度讲，去世之后，身体不再受支配，并会逐渐腐败，但如果结合佛教的知识来看，其实我们的心识是一直流转的。从哲学角度说也是这样，比如，叔本华曾说过，我们的身体最终会灭亡，但“意志”却依然存在[出自叔本华著作《作为意志与表象的世界》第二卷。]。
心识入胎后就有了十二缘起中的第四个法——“名色”。“名”指的是除了色蕴以外的一种心识，而“色”指的是身体尚未发育完全的状态。
第六个法叫做“触”，指的是六根形成以后，接触到外界的六尘，并产生六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）的阶段。
在六尘和六根结合后，我们会对悦意的对境产生快乐，对不悦意的对境产生嗔恨，对既不悦意也非不悦意的对境产生不苦不乐的心态，这就是十二缘起中的“受”。
所谓的“爱”，就是指喜欢悦意的感受，不喜欢痛苦的感受，这包括种种的贪爱、嗔爱、痴爱。爱，其实相当于是前世的无明。“取”就是有了对各种感受的爱之后，进而接受。有了爱和取这两个因缘以后，就会产生“有”。它是轮回，也是轮回的因。爱、取、有这三者，就是今生当中所造作的后世的因。
因为我们造作了后世的因，所以肯定就会投生后世。十二缘起中，后世的第一个法叫“生”，这也就是前面所提到的识。在投生后世时，我们可能会降生在人道，也可能在其他道。而有了生以后，肯定就会经历“老死”，这包括了从名色到受之间的全部过程，这也是十二缘起中的最后一个法。
从十二缘起来看，今生的因缘会变成后世的因缘，而后世的因缘又会变成再后世的因缘，在没有解脱之前，我们会一直在轮回中流转。
大家可以通过学习《缘起经》来通达十二缘起。轮回是佛教思想的基础，如果没有在理论上通达十二缘起的话，我们恐怕不能称自己是一名合格的佛教徒
答：十二缘起当中，无明和行属于前一世，中间的识、名色、六入、触、受、爱、取、有这八个是属于今世，生和老死属于来世。所以，在十二缘起中，两个属于前世，八个属于今世，两个属于来世。在今世的八个法当中，前面的五个（识、名色、六入、触、受）是前世的果，而后面的三个（爱、取、有）是后世的因。
在十二缘起中，表面上看来，无明是第一个，但实际上，后面的爱也是无明，无明一直存在，只不过换了名字。
在每座藏传佛教的寺院当中，都会有一个六道轮回图，这也代表人人都需要懂得轮回和十二缘起。
答：如果没有搞懂十二缘起，不论是关心别人，还是自己修行，都和非佛教徒没有太大的差别。如果我们认为，今生当中的因缘和前、后世没有关系，那这肯定不是智慧，而是无明。
现在有些佛教徒，虽然承认“善有善报，恶有恶报”，但却不懂得其中的前因后果，这是没有智慧的表现。而我们要获得智慧，就一定要懂得十二缘起的道理。
（三）问：十二缘起是一个循环，那么我们该从哪里入手打破它呢？
答：十二缘起当中最关键的就是无明。所谓的无明，就是“我”和“我所”。因为“我”和“我所”并不存在，但是众生却认为它们存在。如果斩断了无明，那以后就不会感受轮回流转的痛苦，就像阿罗汉一样。很多出家人、在家人修行的目标就是斩断无明。如果斩断了无明，以后就再也不会产生轮回，但如果没有斩断，那即使一直做善事，也依然会在轮回当中流转。
（四）问：对于相信轮回的人，我们可以用佛法帮助他们，但对于不相信轮回的人，我们应该如何去帮助他们呢？
答：对于相信轮回的人，我们可以直接给他讲佛法的道理，但对于不相信的人，我们可以用佛教中对心识因缘的推理来说服他们。
心识不同于物质，它的直接因就是心识本身，不可能是身体。比如说，一个八岁的孩子，精通八国语言，这种情况的合理解释应该是他前世在心识上留下了某种因缘，否则的话，仅一个八岁的孩子，今生当中是不可能突然精通八国语言的。对于没有信仰的人，刚开始可能要费一番唇舌，但佛教中的推理是很有说服力的。
虽然现代科学对我们身体的研究已经非常深入了，但到目前为止，科学界还无法证明前世不存在。新闻里曾报道过，有一个孩童，虽然家里人都没有信仰，但这个孩童却声称自己前世是斯里兰卡的总统，并可以回忆起很多前世的情况。对于这件事情，科学家们束手无策，完全不知道如何解答。
答：对。佛教的思想中，最基础的就是六道轮回、十二缘起的观点。而作为佛教徒，必须要研究十二缘起的道理。
如果我们只懂得佛教中最简单的道理，比如要做善事，却不懂更深的道理的话，那我们对佛教的理解就会很片面，这样不能称自己是一个真正的佛教修行者。
（六）问：您刚刚讲的内容很深奥，您能推荐一本这方面的书，帮助我们理解吗？
答：十二缘起确实很难，但如果因为难而不去学的话，恐怕我们将永远也无法打破轮回。《缘起经》中将十二缘起的道理阐述得非常清楚。这部经典有藏文、汉文的译本，不知道有没有巴利文、泰文的译本，如果有的话，可以读一读。
