文|陈根
随着机器文明的发展，人工智能是否会取代人类也越来越成为人们论争的交点。在强人工智能时代到来以前，一个不可回避的问题是，相比于人工智能，人类的特别之处是什么？我们的长远价值是什么？不是机器已经超过人类的那些技能，比如算数或打字，也不是理性，因为机器就是现代的理性。
这意味着，我们可能需要考虑相反的一个极端：激进的创造力，非理性的原创性，甚至是毫无逻辑的慵懒，而非顽固的逻辑。到目前为止，机器还很难模仿人的这些特质：怀着信仰放手一搏，机器无法预测的随意性，但又不是简单的随机。事实上，机器感到困难的地方也正是我们的机会。
1936 年的电影《摩登时代》，就反映了机器时代，人们的恐惧和受到的打击，劳动人民被“镶嵌”在巨大的齿轮之中，成为机器中的一部分，连同着整个社会都变得机械化。这部电影预言了工业文明建立以后，爆发出来的技术理性危机，把讽刺的矛头指向了这个被工业时代异化的社会。
而不巧的是，我们现在就活在了一个文明的“摩登世界”里。各司其职的工业文明世界里，我们做的，就是不断地绘制撰写各种图表、PPT，各种文宣汇报材料，每个人都渴望成功，追求极致的效率，可是每天又必需做很多机械的、重复的、无意义的工作，从而越来越失去自我，丢失了自我的主体性和创造力。
著名社会学家韦伯提出了科层制，即让组织管理领域能像生产一件商品一样，实行专业化和分工，按照不加入情感色彩和个性的公事公办原则来运作，还能够做到“生产者与生产手段分离”，把管理者和管理手段分离开来。
虽然从纯粹技术的观点来看，科层制可以获得最高程度的效益，但是，因为科层制追求的是工具理性的那种低成本、高效率，所以，它会忽视人性，限制个人的自由。
尽管科层制是韦伯最推崇的组织形式，但韦伯也看到了社会在从传统向现代转型的时候，理性化的作用和影响。他更是意识到了理性化的未来，那就是，人们会异化、物化、不再自由，并且，人们会成为机器上的一个齿轮。
在现代人理性的困境下，与其担心机器取代人类，不如将更加迫切的现实转移到人类的独创性上，当车道越来越宽，人行道越来越窄，我们重复着日复一日的重复，人变得像机器一样不停不休，我们牺牲了我们的浪漫与对生活的感知力，人类的能量在式微的同时机器人却坚硬无比力大无穷。
所以不是机器人最终取代了人类，而是当我们终于在现代工业文明的发展下牺牲掉独属的创造性时，我们自己放弃了自己。
