河南安阳市文物考古研究所公布最新考古发现：发现一座隋代汉白玉石棺床墓葬

河南安阳市文物考古研究所于2020年4月，在一处工地进行抢救性考古发掘时，意外发现一座隋代汉白玉石棺床墓葬。日前相关报吿出炉，通过墓志记载，墓主身份证实为高昌王室后人麴庆。其墓葬位置虽位在中原，但仍展现了东西文化交融的特色。

这座隋代墓为带长斜坡墓道的单室砖墓，墓室与墓道、甬道结合呈现「甲」字形。墓室内有一具设围屏的汉白玉石棺床，棺床由床踏、床座与围屏组成，床踏为三块青石，嵌入棺床下。棺床均刻有图案纹饰，并有彩绘和贴金，可惜色彩大多脱落，图画主题多围绕墓主的日常生活与宗教信仰，而床座的雕刻最为精致，有瑞兽、神像与圣火坛。学者依此图案的艺术风格，认为除了佛教之外，还有祆教、摩尼教的影响。

在棺床前方、正对墓门处，两旁各放置着墓志，分属于墓主麴庆以及夫人韩氏。根据墓志内容，麴庆为麴氏高昌国（位在今新疆吐鲁番市高昌区东南）第一任国王麴嘉之孙，其生前曾为北齐平阳王府参军事（武官官职名，本为参谋军务之称，为军政长官之幕僚），韩氏则为名门之后。

那么位在吐鲁番盆地的高昌国，当地墓葬风格又是如何呢？

公元5世纪至7世纪中叶，吐鲁番盆地曾先后出现四个独立王国为阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌与麴氏高昌，皆为汉人在西域建立的独立王国。高昌国所处位置不仅是西域交通要道，更是古代西域的政治、经济与文化中心之一。

高昌这一名称由来，与汉元帝（公元前75－前33年）曾在这块土地上修筑军事壁垒有关。因「地势高敞，人庶昌盛」，而称为「高昌壁」、或称「高昌垒」。也有学者认为高昌应是「高车」讹传，因为高昌的地势并不高。

吐鲁番盆地墓葬风格特色

由于吐鲁番盆地位置，过去有许多民族在此建设开发，因此有相当丰富的文化，连带有一定数量的墓葬文物出土，尤其自1959年以来考古团队在此地较大规模的发掘，发现大量的五胡十六国至唐代中期文物。墓室、墓室壁画与随葬品，除了能够反映当时人们的宗教生死观，也在某些程度上展现日常生活方式、经济型态与文化特色。

学者深入研究了吐鲁番盆地无论是两晋、十六国的高昌郡时期，还是北魏、唐代的高昌王国时期的墓葬，皆出土大量的纸制服饰，有帽带、鞋子、枕衾、物衬等。这些纸制陪葬品，都是利用当时废弃不用的公私文书，重新裁剪黏合而成。因上头多有文字，在今日则成为重要的历史研究史料。

丰富的隋葬品，都需要一份「随葬衣物疏」（为纪录随葬品列表的文书），确保陪葬品的数量，不过这份文书后来逐渐有祈求冥福的意义。而衣物疏所记录的内容，并不仅记录随葬器物的名目与数量，同时也反映当时社会财富、地位的象征，以及厚葬观念。

古人相信有了「随葬衣物疏」，死后在阴间可作为财产证明。因此疏文里，普遍会写道：「随葬衣物乃是墓主所有，别人不得冒名认領取用，否则将提出诉讼」等文字。为了确保陪葬器物不被盗用，故疏文上写有「请书人」与「时見人」作为見证者，而这样的安排与社会上的契约文书（如借贷、买卖、租赁）相似。

学者进一步发现，晋代开始吐鲁番地区兴起在墓葬中摆放随葬俑。到了十六国时期，只要有出土木俑的墓室，也多绘有壁画、随葬木器也较多，此外还有丝织品、银器和漆器，以及文书等。不过在麴氏高昌以前，墓葬少有泥俑，直到唐代武周时期泥俑才逐渐增多。

由于吐鲁番地区于魏晋南北朝至唐代时，所建立的各个政权其统治者大多是汉人，学者进一步考查这段时期，高昌城和交河附近的主要墓地，其埋葬的死者也多是汉人，尽管该地之丧葬习俗、宗教艺术具有浓厚的河西地方色彩，但仍在汉人的葬俗架构下。而麴庆墓的发现，对于未来研究高昌国王室族裔的变迁、宗教信仰的传承变化，或是祆教、摩尼教在中原地区的传播大有帮助。