梧州名称的由来，有两种说法。
第一种说法，梧州的得名，与桂林得名源于桂花一样，也是出自一种树木：刺梧桐。1902年，时任梧州海关代理税务司的英国人在《十年报告：梧州》（1892～1901）中写道：梧州的得名，是“from the former local abundance of Sterculia platanifolia （因为从前这个地方盛产刺梧桐）”。
这个说法很有道理。但是，如果你完全相信它，那么，梧州的历史文化内涵将为之逊色。梧州的得名，主要还是下面的说法。
第二种说法，梧州的得名，源自古代仓吾族和苍梧郡。
春秋战国时期，在梧州聚居的原始氏族部落称“仓吾”（古字，与“苍梧”通），主要从事渔猎、农耕、水运。徐松石在《粤江流域人民史》说：“仓吾乃古代的南蛮。”仓吾一名，含义为“青色的人。”《逸周书注》就说：“仓吾，蛮也，翠其色青。”“仓吾”族是“百越”的分支。
自苍梧郡建立之后，仓吾族的名称便逐渐消失。今富川瑶族自治县有称“梧州人”群体可能是古仓吾族的后裔。
早在4000多年前颛顼高阳氏已生活在这里。西周时，苍梧族向周王朝进贡翡翠，与中原发展关系。
秦统一岭南后，汉族开始从桂江、贺江进入梧州定居。苍梧族一部分融入汉族，一部分发展为壮、侗等民族。
梧州有许多传统的、充满乡土气息的剧和舞。梧州的乡土文化由东诗（苍梧）、西球（藤县）、南戏（岑溪）、北歌（蒙山），和中部市区的粤剧（梧州）五大版块构成。岑溪的牛娘剧，古朴欢快、风趣幽默，是中国剧种中的珍品；梧州市郊的鹿儿舞，纯真朴实、土而不俗，表达了人们向往幸福的美好愿望；火碗舞，揉杂技与舞蹈于一体，象征着光明兴旺；麒麟白马舞，动作多变、气氛热烈，是农村中恭贺新禧常见形式。苍梧石桥镇的鲤鱼舞，欢快喜庆、凭添活力，表现了鲤鱼跃龙门的上进精神；沙头镇的木樨舞，人兽激斗、孔武有力，显示了人类的强大力量。
古代的民间舞，从其特点来看，主要是古代人们以模仿动物的形象而舞的舞蹈，其内涵与中国各地的传统图腾崇拜有着密切的关系。在固定的时间，将这些反映西江人民劳动、生活、爱情、历史的剧、舞展现给观众，既能让人民大众参与，又能突出地方特色，提高梧州市的旅游地位，对吸引知识型旅游者起着较大作用。
麒麟舞
450多年前，麒麟艺术随着客家先民们的脚步，从中原大地辗转扎根于梧州市郊，几百年来，成为独具风格和魅力的一道文化风景线。
麒麟，是客家文化的图腾，也是传说中的神兽，它生性活泼、聪慧、祥和。他与龙、凤、龟并称为”四灵”，而麒麟居于”四灵”之首。传统的麒麟舞分为头套和尾套，统称麒麟套。舞麒麟与舞龙舞狮相比，步法更刚猛，体现麒麟的威武好斗性情。
鲤鱼舞
鲤鱼舞流传在苍梧石桥镇一带。每逢喜庆节日，各乡村、城镇常常可以见到。民间传说盘古开天辟地是由鲤鱼带领才寻到水源的。人们为了不忘鲤鱼的功劳，每逢农历正月初四祭神时，就舞起鲤鱼，以示纪念。以后又逐步衍变为每逢喜庆节日，都舞鲤鱼庆祝丰收，寓意“年年有余”，祈愿天下太平。
鲤鱼的鱼头、鱼身、鱼尾三部分骨架是用竹蔑、竹片及铁丝扎成的，然后用铁丝连接起来，再将圆竹棒的一头插入鱼腹至鱼背顶端为握棒，最后用白布包缝各部位，绘上图案和色彩。握棒，靠鱼的一端为棒头，另一端棒尾。鲤鱼舞由男子五人表演，动作大部分是模拟鲤鱼灯在艺人们的手中栩栩如生，众鲤鱼在头鱼的带领下，时而在水面悠然游动，时而潜下水底寻找食物，时而相互嬉戏。高潮时鲤鱼急速翻腾，全力拼搏，最后高跃龙门。此时观者情绪激昂，全场欢呼喝彩，气氛热烈。 龙岩“三月三”炮节
苍梧县石桥镇每三年举行一次龙岩“三月三”炮节。所以歌圩活动成为乡民们翘首以盼的重大节庆。
早上10时许，由“带路人”、“仪仗队”、“演出队”等1000多人组成的巡游队伍长达几百米，浩浩荡荡地往“龙岩洞”进发。将近1个小时的巡游中，鞭炮声此起彼伏，满地鲜红的鞭炮屑恍如给镇上穿上一件吉祥的衣裳。走在队伍最前面、挑着两个火盘的跛脚老汉走起路来一瘸一瘸的，这是有奥秘的。原来跛脚在当地被称为“亿”，“一瘸一瘸”则被称为“一亿一亿”，每走一步就代表得到“一亿喜庆，一亿吉祥”，计算起来，这500多米的路程全村人就能得到上千百个“亿”。
