“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。在金庸先生经典武侠小说之中，博大精深的内容吸收了大量的古典文化的精髓也兼容吸纳了西方小说的一些思想与流派；故事情节盘枝错节袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点；匠心独运的语言潜移默化的借鉴了一些中国式的传统手法，如说书艺术、插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的视觉与心觉的堂皇运用等；神来之笔层出不穷，对于情感的描写与心理的描写登峰造极，彰显人性的情怀，“问世间情为何物”这句词也恰恰是因为金庸的小说而广为流传。书里的武功绝学如过江之鲫，数不胜数，武功名称之“帅”，外壳是饶富意味的名称和天马行空的想象，内核则是人物心性的反应和传统文化的具象。以其浩瀚奔腾的才气，俊逸潇洒的文笔讲述了一个个充满真情、柔情、豪情，深沉委婉、细腻动人的人生故事，展示了一幅幅斑斓的社会画卷，塑造出一系列充溢着人性美的人物画廊，挥洒着无与伦比的雄浑力度和憾人心扉的艺术感染力。金庸超凡的功力在于他通过浪漫叙事构造的侠谱，写武侠，写出的是人世的众生相；读武侠，读出的是人间的沧桑和百态。
一、金庸武侠小说人物命名拾趣
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《金庸武侠小说人物》
金庸原名查良镛，笔名玄机一目了然，那就是把名字里面的“镛”字一拆为二，变成了金和庸。这种把自己的名字拆字作为笔名的做法，其实蛮有趣味的。金庸还有姚馥兰、查理、宜孙等诸多笔名，但是“金庸”最为人熟知。原因一是因为金庸的武侠小说都是用金庸的笔名发表，读者众多。另一个原因，就是金庸是查良镛的拆字格，有记忆点，能够让读者一下子就记住了。众所周知，“金庸”是香港报人、武侠小说家查良镛先生的笔名，时至今日，原名早已被笔名的光芒遮掩，远不如笔名传播之广、影响之深。
小说人物形象的塑造是作家应该关注的根本点和着力点。“人物的文学形象是文学艺术表现的中心，是文学的核心层面。因为人物塑造带动情节展开，人物塑造展示主题思想。”人物塑造是指作品中对人物的形象（包括其言行、性格、情感、思想等）的具体描绘和刻画。人物塑造的主要方法有肖像描写，心理描写，行动描写，细节描写，语言描写。除了上述方法以外，在小说中，尤其是在武侠小说中，命名法也可以并常常被用来塑造典型人物形象。一个好的小说人物的命名，往往会使小说人物“锦上添花”，使其形象更加鲜活和生动。比如《笑傲江湖》中的华山派“风清扬”，一听其名就知道不是大侠就是隐居的高人。再如左冷禅，单其名号就会让人觉得其人阴冷狡诈。反之，倘若“木婉清”叫“木翠花”，“王语嫣”叫“王小红”，那这清纯玉女的形象还能立体起来吗？金庸是我国小说人物命名史上命名大家。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，再加上一部《越女剑》，在金庸的的15部武侠小说中，出场的人物之多可谓是浩若星海。据不完全统计，各类有名有姓的人物共计1421人，其中主要人物的姓名共约250人左右。 除掉一些历史人物，大部分人物都是金庸命名的，其人物姓名体系的宏大和严整，在我国小说史上除了《红楼梦》之外罕有匹敌者。金庸的智慧，不仅表现为作品中升扬的哲思、浓厚的文人气质，就是在细徽处，也能纤毫毕现地看出来。如金庸给书中人物所起的名字，便具独到的匠心，很值得做一番探究。
（一）英雄类
郭靖——郭靖是一个“高大全”人物，为了配合郭靖这个“高大全”的人物形象，金庸煞费苦心的创造了这个名字！靖康是宋朝宋钦宗的年号，1127年就是靖康二年，金军袭击中原掳获当时的皇上也就是宋钦宗、太上皇也就是宋徽宗，和后妃、皇子、公主等三千多人北去，囚禁数年，中原汉人以之为耻，是为“靖康耻”！岳飞《满江红》中有“靖康耻犹未雪”一句。“靖”有平定，使秩序安定的意思，如：绥靖，靖难。在小说发生的背景正处于北宋末年，社会动荡，内忧外患。郭靖这个名字，饱含的是金庸对他的期待。当这个男主人公的命名确定以后，这本小说的主题思想乃至结构线索都已经清晰了起来。郭靖自小生活在异乡，在蒙古草原上成吉思汗对视他如子，拖雷待他若兄，他是草原的射雕英雄。然而他并没有贪恋富贵权势，也没有沉溺于儿女情长，在他的心中他永远是汉人，终究有一日是要回归中土，报效祖国的。就在他被封千夫长，立为金刀驸马那年，他决然的告别了青梅竹马的华筝公主，离开了生活了18年的地方。在他的心中南宋才是自己的祖国，父辈的血仇更要去牢记。在以后的日子里他为了自己的国家和民族，反金，抗元，毅然的与养育自己多年的大汗和亲如兄弟的安答为敌。襄阳城下，在南宋小朝廷已经溃不成军的情况下，他和黄蓉联合江湖人士硬是数次击退元军，最后大势已去，更是夫妇二人以死殉国，真可谓是侠胆义肝，赤心精忠。郭靖的爱国主义思想是随着情节的步步深入点滴的形成的，是作者精心策划的，谋篇定局从小说的一个命名就已开始，大师思维之严谨，功力之深厚可见一斑。
萧峰——萧峰本名是乔峰。天下第一的英雄豪杰，契丹人。“乔”，有乔装改扮的意思，暗指他与表面不符的真实身份。这个“峰”和“萧”，就是和人物形象有关了。这个“萧”，有“萧索，悲凉”的意思。金庸选择了这个姓名，一来是辽国的国姓，二来映衬萧峰的命运。“峰”，至高至坚者也，一般指山的最高处，所谓登峰造极。帝释天萧峰，是天神一般的存在，武功，豪情，俱是睥睨天下。旁人遇见他，只有仰望，敬慕，无法征服。段誉与虚竹说过：“我有一位义兄，是大英雄，真豪杰。武功酒量，无双无对。”这就是仰望。在少林寺面前，虚竹见萧峰出场以后，群雄黯然失色。个中情景，便似木秀于林。在萧峰看来，所谓群雄，也不过都是俯视而已。
胡斐——胡斐的名字由来，最直观的是倒过来是“飞狐”的谐音，胡斐也因此得到了“雪山飞狐”的绰号。这个“斐”是多音字，在这里应该取阴平音。形声。从文，非声。从“文”，表示与文饰、彩饰有关。本义：五色相错的样子。胡斐的名字在金庸小说里属于比较中庸的，以飞狐外传中少年胡斐的形象，配这个“斐”字是绰绰有余的，长大以后的胡斐就没那么帅气了。不过在原书里，袁紫衣有一段谈论胡斐的话，原文如下：袁紫衣向胡斐嫣然一笑，道：“胡大哥，谢谢你啦！”胡斐笑道：“我这‘胡’字拆开来是‘月十口”三字，看来我每月之中，要身中九刀。”袁紫衣笑得更是欢畅，心想我适才给那易吉拆字，原来都叫他偷听去啦，笑道：“幸好你名字中有个‘非’字，这一‘非也非也’，那九刀之厄就逢凶化吉了。”胡斐笑道：“多谢姑娘金口。”袁紫衣与他重逢，心中极是高兴，又承他出手相救，有意与他修好，又笑道：“你这‘斐’字是文采斐然，那不必说了。‘非’字下加‘羽’字为‘翡’，主得金玉翡翠；加‘草’字头为‘菲’，主芬芳华美；加绞丝旁为‘绯’，红袍玉带，主做大官。”
杨过——《神雕侠侣》中的“杨过”，名“过”，字“改之”。其名及字都是郭靖取的。《左传•宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉”;又南宋辛派词人刘过，字改之。不知金庸是否从这位词人身上得到某种灵感。他少年时顽劣狡黠，认西毒欧阳锋为义父。叛逆不羁，终南山上捉弄师尊，并把师兄鹿清笃打成重伤后逃逸。然而成年以后，幡然醒悟，重情重义，执着的爱着已经被尹志平玷污后的小龙女；行侠仗义，力退金轮法王，飞石击毙飞石击毙蒙古皇帝蒙哥，使蒙古大军人心大乱而溃败，解了襄阳之危。“杨过”的一生的确犯了不少过错，但最后都能改过自新，恰如其名字所预言。
东方不败——日出东方，唯我不败。这句话是电影里的，这个东字本身就带有日，而且太阳从东方升起，也是众所周知。这个名字当是他用计擒住任我行，练成《葵花宝典》，登上日月神教教主之位后用的。只有那时他才有傲视群雄、称霸一方的实力与资本，才能号称“日出东方，唯我不败”。东方不败似乎就应该代表着太阳，泽被苍生。可惜他为了维持他的不败神话，修炼了变速齿轮《葵花宝典》。有人说葵花这东西和太阳也有关，向日葵吗！可练了《葵花宝典》之后，东方不败就从日转月，从阳转阴了。看来日月神教还是适合他（她）当教主啊。有趣的是，小说初始，借令狐冲之口大家承认东方不败武功可能是天下第一。可后期打翻了一个假货，让我们觉得盛名之下，常常难副。没想到东方不败以诡异身份出现之后，居然真的是天下第一，金庸先生这份操纵读者情绪的心思，当真叫人赞叹啊。
谢烟客——出自全唐诗《游仙二十四首》：“玉楼互相晖，烟客何秀颖。”诗仙李白《梦游天姥吟留别》有“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”句。烟客一词，潇洒飘渺，以此来为《侠客行》中那个隐居在摩天崖的世外高人命名十分贴切。
木婉清——出自“水木清华，婉兮清扬”。 水木清华出自西晋诗人谢琨《游西池》“莲池鸣禽集，水木湛清华”，意为园林的花木池水十分幽美。《诗经•郑风•野有蔓草》描述了一个男子对山涧溪水旁的女子的吟咏：“有美一人，婉兮清扬”。小说《天龙八部》中，木姑娘冰清玉洁，柔情似水的确配的上这个好名字。
曲非烟——《笑傲江湖曲》的创造者曲洋的孙女儿，小名非非。“非烟”二字最早见于《史记•天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。”南朝梁元帝《＜金楼子＞序》：“夕望汤池，观仰月之势；朝瞻美气，眺非烟之色。”唐权德舆《杂诗》之一：“彩鸾驾非烟，绰约两仙子。”纳兰容若《江城子•咏史》有“非雾非烟，神女欲来时”句。
向问天——日月神教光明左使，江湖外号“天王老子”。苏轼《水调歌头•明月几时有》“明月几时有，把酒问青天”；屈原放逐于江南时作《天问》；李白《把酒问月》云：“青天有月来几时？我今停杯一问之”，诗词之间流露出的豁达豪迈也恰似向问天一代枭雄的性格。
胡一刀——名字像人一样粗豪，有“大刀向鬼子们头上砍去”的神勇强悍。且有杂文家以“胡一刀”为笔名者，我看过他的几篇文章，还好，没有玷辱此好名好姓。此名可有两种解释：（一）胡乱一刀，那就成了“黑旋风”李逵之流亚，一时兴起，抡起板斧，胡砍一通。（二）“胡”又是疑问词，涵义就变成了：世事太过复杂错乱，那里是一刀所能解决的呢？稍稍染有哈姆雷特的哲思：“默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？。谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲/压迫者的凌辱。要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？”
袁士霄——袁士霄是天下第一高人，陈家洛的师父，绰号叫做“天池怪侠”。他名字里的“士”，指的应该是他的性格。这个人脾气古怪，骄傲自负，很有旧社会士大夫的德性，很多人不服气他。不服气也罢，袁士霄的名字里又有一个“霄”。这个“霄”，是“云霄”的“霄”，暗指他的武功睥睨当世，绝无对手。武功非常强悍的张召重在他面前就是个棒槌，陈正德一辈子和他争风吃醋，无奈打是肯定打不过的。
（二）美女类
中华民族有着5000余年的历史，传统文化可谓是博大精深。金庸先生作为一个博学的历史学者，身上有着深厚的中国传统文化底蕴。金庸先生的武侠小说能够风靡全球华人世界，小说中蕴含的中华民族传统文化功不可没，这点仅从金庸小说中的人物名号就可窥一斑。[2]金庸小说中有很多人物的名号都是直接取材于古代的诗词歌赋或文化典籍。这些命名在极具诗意美感的同时，又契合小说中人物身份形象，能够与小说浑然一体，精妙绝伦，有的堪称神来之笔，极可玩味。
任盈盈——古诗十九首之二《青青河畔草》中有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”句；之十《迢迢牵牛星》中有“盈盈一水间，脉脉不得语”句；盈盈，有容貌端丽之意，其名字十分符合小说中那个重情貌美的女子形象。任盈盈也可能名取自《古诗十九首》“盈盈楼上女”。清孔尚任、顾彩合作传奇剧本《小忽雷》中女主角名郑盈盈。又《老子》：“道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗” 。
王语嫣——这个貌若天仙的美女最开始的名字叫“王玉燕”，普遍都认为这个改动极其有必要。原来土的掉渣的“王玉燕”变成了语笑嫣然的“王语嫣”，让这个与阿修罗关系密切的美女身价百倍。“语嫣”二字，分别代表了王语嫣的才能和容貌。嫣然倾城这就不用说了。王语嫣对武学见识极广，远远超过慕容复。有人断言得到了她就相当于天下无敌了。甚至萧峰也对她的武学见识颇为称道，一度希望得到她的评价。王语嫣在自己人上阵的时候往往会说出敌人的招数“套路”，并能指点出如何破解，她的语，是一套自成体系的武学理论。
黄蓉——“蓉”，一般指的是“芙蓉”，黄蓉的大女儿就叫做郭芙。“芙蓉”，或者叫“菡萏”。是中国文化比较推崇的一种花卉，林黛玉也是对应这种花卉的。所谓“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”林黛玉所对应的芙蓉，是木芙蓉还是水芙蓉也就是莲花，一直是红学争论的话题。我个人驽钝，是弄不清楚的。不过既然林黛玉叫做潇湘妃子，我就当做是水芙蓉了。因为主观上我不太喜欢木芙蓉这种花，林黛玉骄傲高洁，颇有水芙蓉的架势。至于红学中，林黛玉是木芙蓉，晴雯是水芙蓉的论点其实更占优势。不过我们只是随口评论，我的学识还没达到论红楼的级别。黄蓉和林黛玉完全不像，但有一点非常接近，就是聪颖绝伦，才华横溢。外加拥有芙蓉一般的美貌，这让她瞬间成为了金庸笔下最有人气的女主角之一。可惜郭芙继承了黄蓉一般的容貌，但是没继承黄蓉的智力和才华，更因娇惯而变得刁蛮无耻，自私任性，所以长的再漂亮也被人讨厌。
霍青桐——翠羽黄衫的霍青桐，是书剑中最出彩的女性。除了长相，她几乎没有任何缺陷（其实很漂亮，主要是有个漂亮得离谱的妹妹）。她被心上人和兄弟父母，朋友手足先后怀疑，坚强的用瘦弱的肩膀担负着太多的责任，用在书剑中无与伦比的智慧（书剑里的陈家洛几乎是个弱智）战胜了邪恶，可最终她的心上人爱上了她的妹妹。她的名字很漂亮，青桐，一般被认为是梧桐。【梧桐】别名青桐、桐麻 、属于梧桐科。梧桐就是传说中凤凰栖息的树木，而梧桐中的梧是雄树，桐是雌树。在古籍中，梧桐通常意味着高洁和美好的品格。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”。明·刘基《郁离子·千里马篇》 ：“工之侨得良桐”。庄子说的更直白，“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止”。“鹓鶵”这里指的是类似凤凰的鸟。单就霍青桐的形象，用高洁的梧桐来比是没有一点过分的，可惜她心中的凤凰却没有在这颗梧桐树上。所以我们就会自然而然的想到李煜的相见欢：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”这里的梧桐，是充满寂寥，孤独和感伤的。和霍青桐的身世命运非常吻合。
小龙女——龙女，神话中的龙王女儿。《法华经》中有龙女成佛的故事，唐李朝威《柳毅传》有“龙女牧羊”。《诗人玉屑》卷二十一引《冷斋诗话》有“吴城小龙女”。而小龙女的原型应。该出自《庄子·逍遥游》中那位“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“藐姑射之山”的“神人”。
赵敏——她的名字来自绍敏君主，这个“敏”，更多的意义类似于谥号。赵敏是机敏聪慧的女子。
小昭——“昭”：昭，日明也。——《说文》小昭的名字，其实揭示了她的明教波斯老大身。
周芷若——单以名字论，周芷若更像一个女主角，名字太好听了。芷若，出自《列子·周穆王》有云：“粉白黛黑，佩玉环，杂芷若以满之。”，《汉书》里也有“衡兰芷若”，最贴切的出处还是宋代贺铸《南乡子》：“无限鲜飙吹芷若，汀洲。生羡鸳鸯得自由。”词中的“芷若”虽为香草名，似乎多有忧郁，悲伤之义，与周芷若的性格契合。原书张三丰听到这个名字，也是当场惊艳。周芷若的容貌也是配得上这个名字的。那么这个名字什么意思呢？说法还挺多的。有人说“芷”为白芷，“若”乃杜若，皆是香草，借喻周芷若清丽绝苏的姿容。《楚辞九歌湘君》说“采芳洲兮杜若”。这个杜若号称是“一夜间灿然绽放，隔日便悄然凋零。貌坚实弱，一旦全力绽放，便注定颓败。”这个性格和周芷若是配套的。不过我说过，“若”也有像，似的含义，若放到后边，没准就是和苗若兰一个意思，那么重点就在“芷”了，这个字就和李沅芷意思差不多了。“扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩 杂杜衡与芳芷 沅有芷兮澧有兰”。
阿珂——“珂”似玉的美石，白玛瑙，这个名字起的挺有意思的。“王”作偏旁之时，多作“玉”讲，或和玉有关。这个“珂”，意思是可以看做是玉，言外之意就是不是玉，但是很像。阿珂是陈圆圆的女儿，继承了陈圆圆的美貌，容颜绝丽，以至于韦小宝看了就神魂颠倒，非要娶回家。可是阿珂真的是美玉么？不是。阿珂讨厌妓女，其实她生身母亲就是妓女。阿珂为郑克爽风采所迷，却看不出韦小宝的潜质和忠义。因此她空有美玉一般的容貌，说她是玉人，不为过，可惜却没有美玉的气质。
穆念慈——“穆念慈”是一个典型。她是杨康父亲杨铁心的养女，在一场比武招亲中，与杨康结下一世情缘，此后，不管杨康多么奸恶，不管别人怎么劝解，这个外柔内刚满腹心事的女子一心只念着杨康，生也好死也好，只认为自己是杨康的人。对杨康念念不能忘怀──正应了她的名字：念慈。“念慈在慈”是一句古语，源自《尚书大禹谟》：“帝念，念慈在慈”。这本是说大禹非常怀念 陶，慈便指 陶。穆姑娘念慈，念的则是杨康。单从字面上看，“念慈”是个温柔、善良、慈和的人，事实也是这样，穆姑娘确是善良温柔，不仅要感化杨康，还因悉心照料两个受了伤的叫花子而蒙洪七公传授了三招掌法。与穆念慈名字有异曲同工之妙的是木婉清。婉清源于《诗经》中的《有美一人》，是一个男子对山涧溪水旁的女子的吟咏：“有美一人，婉兮清扬”。诗中描写的女子，美丽清冷高洁，仿佛不食人间烟火。木婉清在《天龙八部》中的出现，正贴合这种意境，她自幼长在山中，不见外人，到大理万劫谷来寻仇，也以一块黑布蒙上了面孔，而且她与段誉的相识相交，也是在崇山峻岭之中，对段誉而言，自是“有美一人，婉兮清扬”。
钟灵——出自成语“钟灵毓秀”，聚集天地灵气，孕育优秀人物。清陆以湉 《冷庐杂识•神缸》：“天台为仙境，为佛地，无怪钟灵毓秀，甲於他邑。”小说《天龙八部》中钟灵是一个单纯可爱的少女，灵气十足。
康广陵——取自“嵇康”和《广陵散》。嵇康是竹林七贤，广陵散更是我国十大古琴曲之一。小说《天龙八部》中，康广陵是“函谷八友”之首，人称“琴颠”，倒也配的上这个气场十足的名字。
逍遥子——“逍遥”取自《庄子•逍遥游》：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”《逍遥游》流传于世后，很多人都把庄子成为“逍遥子”；屈原《楚辞•离骚》中有：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥”句；刘淇铭也写有《逍遥叹》一词。在《天龙八部》中逍遥子虽出场不多，但那种悠然那种洒脱也深得道家真味。
阿朱、阿紫——朱紫即红色与紫色。《文选•张衡＜西京赋＞》：“木衣綈锦，土被朱紫。”李善注：“朱紫，二色也。”《论语•阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书•陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”在《天龙八部》中朱紫二人虽同是段正淳与阮星竹之女，但性格、品质迥异，阿朱善良温柔，阿紫狠毒顽劣。金庸以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情自然是很明显的了。
程灵素——金庸小说《飞狐外传》中的人物，她自称是《灵枢》的灵，《素问》的素，这是古医药典籍《黄帝内经》中的《灵枢》和《素问》，她不仅是杏林妙手，更是用毒专家，是金庸小说里最好的医生。这个用心上人的血毒死自己的痴情女子，在《飞狐外传》短短的篇幅中释放了无穷的魅力，远远盖过了袁紫衣。原书对程灵素的名字来历描写的很详细，是程灵素自己说的，基本上没有什么争议。灵——《灵枢》，素——《素问》，是中国古代两大医经。其实这个名字也许还有另一层含义。程灵素的“灵”，是可以在金庸笔下无数灵慧女子中排在顶尖儿的。射雕之黄蓉，和倚天之赵敏，都是聚集天下灵气，夺万物之造化的奇女子。不过依我看来，心思细腻，七窍玲珑的程灵素绝不逊于她们俩。在《飞狐外传》里她布下的局，绵里藏针，聪慧而不阴毒，端正而不迂腐。可惜胡斐却始终没有听她的话。程灵素的“素”，不仅仅是朴素。她是金庸笔下容貌最丑陋的女主角。她的容貌书中说她“肌肤枯黄，脸有菜色”，“头发也是又黄又稀，双肩如削，身材瘦小，显是穷村贫女，自幼便少了滋养”。她的容貌是很多人疑心胡斐没有选择她的原因，可正因为如此，反而显得这个形象朴素典雅，更富于魅力和悲情。让人不由自主的怜惜，同情。她临死说的那句话，也是那样的朴素：“我师父说中了这三种剧毒，无药可治，因为他只道世上没有一个医生，肯不要自己的性命来救活病人。大哥，他不知我……我会待你这样……”
穆念慈——穆念慈，金庸武侠小说《射雕英雄传》中的人物，在《神雕侠侣》中亦被提及。取自《尚书·大禹谟》“帝念，念慈在慈。”穆念慈容貌姣好，楚楚可怜，身世不幸，幼年父母死于瘟疫，遇到落难的杨康之父杨铁心而被收为义女，更名穆念慈，与杨康育有一子杨过。
公孙绿萼——公孙绿萼是金庸武侠小说《神雕侠侣》中的人物，人称绿萼，萼儿，公孙姑娘。有月季和梅花品名都为“绿萼”，兼月季和梅花纯洁大胆、高洁坚韧之精神二者而有之。绝情谷谷主公孙止和铁掌莲花裘千尺的女儿。清秀美丽，身材丰满，善良多情，初识杨过便倾心于他，同情他的遭遇，瞒着父亲偷偷相助他和小龙女。
阮星竹——阮星竹，金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，阿紫与阿朱的母亲，段正淳的情妇之一，性情顽皮敏黠，善易容之术。阮星竹的身世已不可考。但是段正淳和阮星竹把女儿阿朱阿紫送人的时候在每人的一块金锁上刻的一句话、阿朱是天上星,亮晶晶,永灿烂,长安宁、阿紫是湖边竹,绿盈盈,报平安,多喜乐、后来就是凭这个认出自己女儿的,甴此可以有些臆断的空间，她应该是在那种家教比较严格的诗书之家。但是自己又是天真可爱，活泼烂漫，毫无担忧，非常不像那种贤德温良的淑女，她只是娇俏动人。
（三）枭雄类
岳不群——。华山派掌门人，表面上为人儒雅，谦谦君子，卓尔不群，言必江湖道义，最爱主持正义，人称“君子剑”。背地里却心怀鬼胎，野心很大，隐藏很深，直到最后伪善阴险的本来面目才暴露于天下，是为武林第一伪君子。
慕容复、慕容博——阿修罗慕容复。出身武林世家的武林名流，以斗转星移纵横武林。原书说过这个“复”字，是取“光复大燕”之意。慕容博比起儿子，武功见识都远胜。“博”字来自于他精通天下武学，除了六脉神剑和易筋经，几乎是无所不窥。可惜阿修罗的宿命就是斗不过帝释天，无论怎么使手腕，最后复国之梦，还是化作尘土。
鸠摩智——他在天龙八部里是“金翅鸟神”迦楼罗。据记载，迦楼罗每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。这个对应了鸠摩智与天龙寺的斗争和一直追捕段誉。这个鸠摩智的“鸠”，本身就有鸟的意思。对应了鸠摩智迦楼罗鸟神的身份。另外这个摩，可以附会到摩云金翅上面。至于智，鸠摩智一人身负少林七十二绝技，虽然作弊了，依然可以算得上高智之士。
李秋水——李秋水是王语嫣的外婆，倾城美貌的基因携带者。她倾情于师兄无涯子，并和师姐天山童姥争夺取胜，为人貌似和善温柔，其实残忍狠毒。这个“秋水”，可以说是国文里美丽的代名词，王勃的“秋水共长天一色”更是千古流传。李秋水的容貌之美，那是不用说了，但是这个水字和她水性杨花也有一些关联。而且金庸喜欢把五行和名字混在一起，李秋水教段誉北冥神功（不是亲自教的），这个“北”，正是对应“水”。
段延庆——延庆太子似乎历史上没有这个人，如果有，可能是我太孤陋寡闻了。这个“延庆”二字，似乎是对应段延庆一生悲苦，但是在最后发现了自己居然有儿子，而且马上就要做皇帝了，英俊潇洒，武功高强。这个对他来说是一个可以让他忽略一切仇恨和烦恼的喜事，值得庆贺，只不过这份喜悦来的过于迟了。“延后相庆”，也许就是段延庆名字的由来。
阳顶天——阳顶天的名字颇多争议。在阳顶天写的亲笔信里他自嘲说:：“余名顶天，然于世无功，于教无勋，伤夫人之心，赍恨而没，狂言顶天立地，诚可笑也。”这句话解释了他的“顶天”的含义，但是有自谦之嫌，更有因带了翡翠皇冠而自怨自艾的因素。阳顶天的武功显然是非常高端的，而且应该也是颇有领导才能，因此才会因为横死导致明教大乱——明教一群刺头都服他，当然是个很有手腕的领导了。那么他为什么姓“阳”呢?为什么不是“杨”呢？这个“阳”，在五行里和火接近，喻示着明教圣火。按照不少人的理解，明教的“明”可以拆开为日月，那么后期的日月神教就很可能是朱元璋即位后禁止的明教了。按照这个说法，明包含了日月，也就是阴阳的双重含义。那么明教的“明”指的是日月么？未必，我们看明教群雄玉碎之前说的话吧。“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢？死亦何苦，为善除恶，唯光明故”。我认为明教的“明”，就是“光明”的意思，那么“阳”代表的“太阳”，也有“光明”的意思。“阳顶天”的意义就呼之欲出了，光明会推翻元朝的暴政（顶天和倚天差不多），照耀到整个世间。阳顶天按照分析，这个名字是预示的意思，但是也有人认为他预示的不仅仅是光明，还预示着九阳神功的阳。
任我行——笑傲江湖版曹操，雄才大略，心机深沉。名字非常浅显，但是很好听。原书任我行用自己的名字和方证开过玩笑，意思是我的名字就注定我纵横天下，没有人可以拦住我。含义不但是无视法律，更是有制订法律的雄心。
岳不群——取“卓尔不群”之意，刘国重先生把他和卓不凡一起类比，其实我认为他比卓不凡的立意要深远一些。岳不群的筹码远远比不上左冷禅，他最大的筹码就是自己的女儿。用女儿骗来了辟邪剑法，还要再用一遍去勾引令狐冲回来。这个“岳父”的筹码他用的炉火纯青，因此姓岳也算是实至名归。再就是他和林平之的性格类似，风林火山里，林平之是缓如林，他就是静如山岳。静观其变，老奸巨猾形容他是绝对不过分的。至于“不群”，《论语·阳货》说：“君子群而不党，小人党而不群。”其实金庸先生是事先揭示了他伪君子的嘴脸。
夏雪宜——金庸小说《碧血剑》的隐形主角，名号「金蛇郎君」，取自《礼记·曲礼篇（上）》“凡为人之礼，冬温而夏青，昏定而晨时。”夏季炎热，雪只下于寒冬，“夏”与“雪”本不“宜”，但安排两种词意截然相反的词语，放在一起，藉以造成突兀但是相辅相成的怔忡效果，一个冷君子的形象跃然纸上。
乾坤五绝(东邪西毒南帝北丐中神通)
《射雕英雄传》中五位高人被誉为“乾坤五绝”。金庸对他们的命名参考了中国传统的五行思想。东方尚青，属木，故“东邪”为黄药（药）师（平时都穿着青袍）；南方尚赤，属火，故“南帝”号一灯；西方尚白，属金，故“西毒”为欧阳”锋”；北方尚黑，属水，故“北丐”为”洪”七公；中央尚黄，属土，故“中神通”为王重阳。金木水火土五行巧妙地镶嵌在五人的姓名中。
南帝一灯————“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明。 “南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”，而太阳就是一个大火球。 “南，色赤”：“灯”与“阳“皆作赤红色。
中神通王重阳————‘中央为土”：此人确为历史人物，是全真教开山祖师，原名“王喆”，这姓/名两个字皆具“土”形。五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为中顽童，就是周伯通。而“周”中亦有“土”。“中央，色黄”：王重阳既为道教大师，而道士用黄冠束发，因此又被称作“黄冠”。《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”
西毒欧阳锋————“西为金”：“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋，常备乐器不是吉他，而是铁筝。仍是金属所制。“西，色白”：西毒长居白驼山，他本人`/侄儿/部属皆作白衣装。此意王家卫在《东邪西毒》中也有所发挥，电影尾声是欧阳的一段独白：没多久，我就离开了这个地方。那天，黄历上写着“驿马动，火迫金行，大利西方”。
东邪黄药师————在《卅十三剑客图。虬髯客传》一文中，金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱。其实李靖之军事才能未必高于韩信/林彪，金庸佩服他的恐怕还是其功成不居/明哲保身的政治智慧与人格修养。虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度，我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加，他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄：李靖字药师。“东，色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。“东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”，其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字，“药”字的正确写法是“药”，一根巨木，赫然在下。
北丐洪七公————旧武侠小说《儿女英雄传》中有“邓九公”者，名讳与洪七公相仿、。书名与《射雕英雄传》也有几分（五分之三？）相似。“北为水”：七公姓“洪” ，果见洪水汤汤，竟没涯涘。“北，色黑”：书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何，上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑。
风清扬——风清扬是金庸武侠小说《笑傲江湖》中的人物，取自《归去来兮辞》“舟遥遥以轻扬,风飘飘而吹衣” ，他武功盖世、剑术通神，一直隐居华山山后，是金庸小说中剑术达到最高境界的高手之一。
笑傲江湖是一部寓意颇深的作品，有人说影射了当时政治。在笔者看来，更多的是揭露了社会人生之哲理。比如林氏祖孙几代人，从林远图到林震南，林平之。
林远图——林远图，福建福威镖局就是由其一手创立，他原是福建莆田少林寺红叶禅师弟子，在少林法号为渡元禅师。远图二字，出自～1、《左传·襄公二十八年》：“ 荣成伯 曰：‘远图者，忠也。’”《后汉书·章帝纪》：“追惟先帝勤人之德，厎绩远图，复 禹 弘业。” 李贤 注：“远图，犹长筭也。”《庄子》……背负青天……而后乃今将图南。” “图南”谓南飞，南征。后遂以“图南”等比喻人的志向远大。观林远图以一套七十二路“辟邪剑法”，一百单八式“翻天掌”，十八枝“银羽箭”驰名中原。在故乡福州开设福威镖局后，一帆风顺，短短十年间便即声誉鹊起。可见林远图，如同其名志向远大，且本领过人，在当时乃武林中数一数二的人物！
林震南——林震南为远图公之孙、这福威镖局便由他孙子震南执掌。林震南的武功是祖父亲传。林远图七十大寿那一日，大宴各路英雄，席上曾命孙儿试演武功。林震南其时不过一十六岁，但单掌灭烛，银箭射穴，各位英雄看了无不赞叹，都说：“林老英雄好福气，林家继起有人，这福威镖局在震南手中，更当发扬兴旺。到了林震南这一辈，只能靠着远图公的余威雄霸一方（震南），也就是福威镖局在福建，江南等地有些影响。而其势力已经无法达到中原腹地，林震南武功更是平平无奇，甚至连余沧海的弟子都打不过了！不过其尚能保住祖业，也非不肖子孙。
林平之——林平之这代，惨遭青城派余沧海灭门，福威镖局也被血洗，林平之不但无法克绍箕裘，甚至连一分家业都守不住了，在艰难险恶的江湖中，无非就是求得安稳做个普通人，（平之）而已，可是即便如此，也难以达到，后来为练～辟邪剑法，决然自宫。从此福建名门彻底绝后！平之而不能平，遂让读者遗憾不已！一个家族的兴亡史即是如此～～远图～震南～平之。
何足道——《倚天屠龙记》。字面意义是“何足道哉”，其人风度脱俗，孤傲自负，书呆子气十足，自诩琴棋剑三绝，号称“昆仑三圣”。后来败在少年张君宝手下，方知中原武林能人辈出，羞愤之下黯然西去，最终创下了博大精深的昆仑一派。
左冷禅——《笑傲江湖》。这是一个处心积虑一心要吞并异己称霸江湖的野心家，单从姓名看就给人以冷僻阴险的印象，本已入“左道”，参的还是“冷禅”，其人行事风格可想而知。
风波恶——《天龙八部》。姑苏慕容家四大家将的老四，玄霜庄庄主，人称“江南一阵风”风波恶。嫉恶如仇，最爱打架。
向问天——《笑傲江湖》。意即“向天发问”，可见他骨子里的自负与傲气。屈原有《天问》，苏轼写过“把酒问青天”。他自称“天王老子”，武功高深，桀骜不驯，富于谋略。本来以他的性格和风格用这名字倒是名副其实，但他作为日月神教光明左使却又太不适宜，在日月神教里教主任我行、东方不败才是“天”，而向问天却要“问天”，用这个名字，壮则壮哉，实为不智之举。
苗人凤——。与仇敌胡一刀素未谋面，却在一见之下惺惺相惜，推心置腹而引为知己，即使交手也光明磊落，公平公正。苗人凤，不愧为人中龙凤。
柯镇恶——。“镇恶”二字恰可以概括他一生嫉恶如仇的性格，另外，他还有个哥哥叫柯辟邪。
苏星河——。逍遥派掌门无涯子的大弟子，所学甚博，琴棋书画、医道毒蛊、奇门遁甲均有涉猎，终于荒废了武功被丁春秋暗算，后来主持珍珑棋局为无涯子挑选关门弟子。“星河”二字暗指其所学技艺之博之杂，又与珍珑棋局妙合。
独孤求败——《神雕侠侣》。剑魔独孤求败，从名字看就是一个寂寞高手。独孤求败在剑冢石壁上刻着:“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，平生寻一敌手而不可得，诚寂寥难堪也”，又说“独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼，群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！”真正的高手必然是寂寞而又孤独的，也只有真正的高手才能体会到“高处不胜寒”的滋味，才能领略到独孤求败那样渴望找到对手的心境。那个时候，人生在世，但求一败。一个人的武林，这是何等的寂寞！
灭绝师太——《倚天屠龙记》。峨嵋派掌门人，人如其名，心狠手辣，性情乖张，视人命如草芥。
杨逍、范遥——《倚天屠龙记》。明教光明左右使，是明教中的美男子，英俊非凡、气宇轩昂，合称“逍遥二仙”，逍遥二字便嵌于二人姓名之中。
慕容博、慕容复——《天龙八部》。这对父子一生的悲剧皆源于名字中的两个字。为了一个不可能实现的家族使命，一个处心积虑偷学少林武学秘笈贪其“博”，一个雄心勃勃一心要光“复”燕国大业，结果慕容博被无名扫地僧点化幡然悔悟、遁入空门，慕容复落得个众叛亲离、疯疯癫癫，成了可怜而又可悲的人物。
袁承志、郭破虏——《碧血剑》《神雕侠侣》。这两个名字，都是要继承各自父亲袁崇焕、郭靖的驱除鞑虏之志。
明教五散人——《倚天屠龙记》。周颠，名字中着一“颠”字意境全出，行事虽颠狂却是一片赤子之心，其心本善。铁冠道人张中，持中而行，意志似铁。冷谦，执掌明教刑律，言语冷凝历练，为人刚正不阿、赏罚分明，“冷谦”二字给人一种敬而远之的感觉，与其教中职务相符。布袋和尚说不得，和包不同嗜好相同，虽名曰“说不得”，却最爱与人争辩纠缠，一争口舌之快，是个十分有趣的人物。
殷野王——《倚天屠龙记》。“野王”的字面意思就一股粗犷豪放之气，作为白眉鹰王殷天正之子，天鹰教太薇堂堂主，“野王”之名取得大气磅礴。而且野王也有一番来历，野王古时为地名，即今河南沁阳。《史记•刺客列传》载：“刺客荆轲曾住于此。”荆轲到殷野王，是侠的升华。
文泰来——《书剑恩仇录》。“否极泰来”是《易经》卦辞，形容物极必反。奔雷手文泰来绰号中带有一股气势，其人更是勇武刚烈、坚贞不屈，是条铮铮硬汉。只是其名“否极泰来”，也改变不了他与红花会的悲剧，文泰来从小说开始就重伤入狱，饱受牢狱之灾，最后与红花会众人一起归隐回疆。
李莫愁——《神雕侠侣》。莫愁本是古代歌女名，古诗有“西园公子名无忌，姑苏歌女号莫愁。”后多为美貌娴淑的大家闺秀用名。李莫愁道号“赤练仙子”，年轻时也是个痴情女子，后来性情大变，虽然干了不少坏事，但用情之深、下场之惨同样让人同情。
灭绝师太——《倚天屠龙记》的峨嵋派掌门“灭绝师太”，其名字透漏出的狠劲令人不寒而栗。在小说她视他人生命如草芥对“妖魔邪徒，灭之绝之，决不留情”，就连自己的爱徒纪晓芙因为不愿去谋害杨逍，也被她击毙；灭绝师太的性格恰如其名字“灭绝”二字所言所言狠辣无情，刚烈暴躁。
丁春秋——《天龙八部》。古人曾将诗、书、礼、易、春秋“五经”比“五岳”，《春秋》对应华山之险，主庄严肃杀，孔子传下的微言大义的文章技法又被称为春秋笔法。当然丁春秋的为人与儒家经典《春秋》的庄严有着天壤之别，其人卑鄙无耻，心狠手辣，暗算无涯子，勾搭李秋水，叛出逍遥派，创立了声名狼藉的星宿派，大搞个人崇拜，弄得乌烟瘴气。《春秋》之庄严反其意用之，恰是最大的讽刺。
余沧海——。青城派掌门人，名曰沧海，其实却心胸狭窄、巧取豪夺，是个卑鄙小人。
白自在——。雪山派掌门人，在大雪山凌霄城上，高高在上，作威作福，却又井底之蛙，夜郎自大，总以为自己天下第一、唯我独尊，最后成了个自大狂。大梦初醒之时方知是白自在、空欢喜一场。
田归农——。名字很有陶渊明归园田居的意蕴，其实是个追名逐利的野心家。
鹿杖客、鹤笔翁——。玄冥二老，名字飘逸潇洒，有道家仙气，其实却甘为朝廷鹰犬，心狠手辣，无恶不作。
林平之、游坦之——。一个是福州福威镖局的少当家，一个是聚贤庄的少公子，两个富家公子哥，却都家破人亡，受尽苦难，人生丝毫不“平坦”，正是命运开的极大玩笑。
武敦儒、武修文——。“敦儒”、“修文”本是两个儒雅潇洒的名字，武三通原本希望二子饱读诗文光耀门楣。只是二人资质太差，悟性不高，学文未必成器，习武更是不堪，放着郭靖黄蓉这样的师父师娘，却只入三四流水准，致使南帝一脉每况日下，武学人品一代不如一代。
（四）其他类
以动物入名的传统在中国由来已久，古人起名时往往用十二生肖来匹配名字的字型以趋吉避凶。在我国文化中不同植物具有迥异的文化意象，如牡丹是富贵的象征，莲常用来指代君子等。在金庸的小说中，直接借飞禽走兽，花草树木来为其小说中的人物命名数不胜数，现试举几例，以资鉴赏。
《倚天屠龙记》：胡青牛、史火龙、白龟寿、麦鲸、常金鹏、云鹤、邵鹤、鹿杖客、鹤笔翁、小凤、金花婆婆、张松溪、闻苍松、殷梨亭
《飞狐外传》：苗人凤、钟兆能、薛鹊、周铁鹤、曾铁鸥、刘元鹤、南兰、苗若兰
《天龙八部》:刀白凤、云中鹤、天狼子、阮星竹、竹剑、幽草、秦红棉 菊剑、梅剑
《鹿鼎记》：云素梅、史松、白寒松、白寒枫、归辛树、玉林、吴应熊、柳燕、菊芳
《笑傲江湖》：左冷禅、白熊、童百熊、蓝凤凰、黑熊、杨莲亭、周孤桐、绿竹翁、桃干仙、桃根仙、桃花仙、桃实仙、桃叶仙
《神雕侠侣》：耶律燕、狗头陀、彭连虎、公孙绿萼、朱子柳、百草仙、完颜萍
借助不同动植物特有的象征意义来为不同个性的人物命名，对人物的刻画能起到很好的艺术效果。比如“牛”在我国文化中有“强大”和“偏执”的意思，而《倚天屠龙记》中“胡青牛”是一代“医仙”并且性格偏执倔强。“松”给人的感觉是坚韧不拔，明教巨木旗掌旗使叫“闻苍松”，那他的顽强就可想而知了。
函谷八友：
函谷八友——。“函谷”暗指道家始祖老子出关之处，点名逍遥派的渊源。逍遥派苏星河的八个弟子，每人学了苏星河一门技艺。
老大康广陵（琴），姓名分别取自三国时的嵇康与他所弹的那首《广陵散》；
老二范百陵（棋），姓名取自清朝的两位围棋高手范西屏（海宁人）和过百龄；
老三苟读（书），这个显而易见吧；老四吴领军（画），书中述其曾任“领军”之职，而姓恐来于唐大画家吴道子；老五薛慕华（医），慕华即仰慕华佗之意（中国古代有一批以“慕X”名的，“慕韩”，“慕华”等等）。又近代有黄乃裳，号慕华，曾参加康梁变法；老六冯阿三（匠），其名很庸俗，应该是用来凑数的；
老七石清露（花），“石”谐音“莳”，莳花；清露古诗常见（如如陆机《赴洛道中作》“清露坠素辉，明月一何朗”，虞世南《蝉》“垂绥緌饮清露，流响出疏桐”，《红楼梦》三十四回记有“玫瑰清露”）；老八李傀儡（戏），傀儡寓意很明确，姓李似暗寓唐朝那位在皇宫搬演梨园的李隆基。李+傀儡，似乎也暗示唐高宗，被武则天摆布得像个傀儡。
逍遥子、无涯子、李秋水——《天龙八部》。逍遥派是道家的门派，掌门人逍遥子以及弟子无涯子、李秋水，出自庄子的《逍遥游》《秋水》，以及《庄子·养生主》里的名句“吾生也有涯，而知也无涯”。
以数字入名的人物多为金庸小说中的次要人物。金庸小说结构庞大，出场人物众多，如果每一个人物的名字都起的精妙绝伦，这显然是要耗费作者大量的精力。数字入名具有简单易行而又印象深刻的特点，在处理一些组群人物或者只是 “路人甲”之类的次要角色命名上，优势明显，此这种命名方式常金庸的每一部小说中都存在。试举几例：
《飞狐外传》：凤一鸣、钟小二、钟阿四、钟四嫂、平四、凤七、崔百胜、石万嗔
《天龙八部》：叶二娘、岳老三、冯阿三、祁六三、范百龄、邓百川、褚万里、钟万仇
《射雕英雄传》：一灯大师、王处一、孙不二、曲三、洪七公、张十五、裘千仞、裘千丈
《鹿鼎记》：雷一啸、刘一舟、卢一峰、归二娘、章老三、五符、贾老六、吴六奇、于八、九难、茅十八、江百胜
《笑傲江湖》：平一指、白二、王二叔、桑三娘、严三星、何三七、陈七、邓八公、童百熊、祖千秋
《神雕侠侣》：王处一、樊一翁、张一氓、孙不二、张二叔、陆二娘、武三通、武三娘、宋五、九死生、王十三、百草仙、藏边二丑、藏边三丑、藏边四丑、 藏边五丑
《侠客行》：范一飞、高三娘子、张三、李四、丁不三、丁不四、闻万夫、封万里、褚万春
以数字入名在金庸的武侠小说中看似是随手拈来，其实却也是作者苦心思虑的成果。《鹿鼎记》中有个江湖英豪叫“茅十八”，他生性简单豪爽，为朋友可以两肋插刀。俗语有云“十八年后又是一条好汉”，“十八”一词给人干净利落的感觉，十分符合“茅十八”的个人气质。《射雕英雄传》中的“孙不二”古板保守，刚愎独断，说话做事也好像其名字一样“说一不二”。
武当七侠——《倚天屠龙记》。张三丰的七个弟子均是历史上的真实人物，只不过殷梨亭原名殷利亨，源于“元亨利贞”，市井商业气息较浓。金庸因字换型，因型造意，变成富有诗意的“梨亭”，山亭立，梨树傍。这样武当七侠的名字分别是宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷，七个人清俊潇洒的形象呼之欲出，道家空灵的意境也跃然纸上。
夏雪宜——“夏雪宜”，夏季炎热，雪只存于寒冬，“夏”与“雪”却还相“宜”，着实奇怪。金庸把这两种截然相反的事物放在一起，暗示了这个“金蛇郎君”是一个有着双重性格的人物。《碧血剑》中他亦正亦邪，外表刚毅坚强，内心却也脆弱和敏感。在他的暴力与仇恨之中，同时还埋藏着许多爱与温柔。为了复仇他忍辱负重，却也为了博佳人一笑做出很多幼稚的行为。正如他的名字一样，他是一个有种双重性格和人格的奇男子。
包不同——《天龙八部》中最为精怪的角色，姑苏慕容家四大家将的老三，金风庄庄主，人称“非也非也”包不同。一生爱与人抬杠，总有与众不同的说法，却往往流于诡辩。引经据典也只是逞口舌之快，在言语上占便宜。君子和而不同，“不同”二字正好形容这种性格。包不同虽在小事上纠缠，在大节上却毫不含糊，最后死在慕容复手下。
赵钱孙——。取自百家姓前四位的赵钱孙李，金庸信手拿来一用。书中赵钱孙也是个胡搅蛮缠的人物，与太行山冲霄洞的谭公谭婆在感情上一辈子纠缠不清。
无嗔大师——。贪嗔痴是佛门三毒，很多人终其一生也难以逃脱。毒手药王的名字由“大嗔”到“微嗔”，直至“无嗔”，足见其胸怀修养，可谓大宗师风范。
不戒和尚——。依琳之父，虽然是和尚却诸戒皆犯，长得粗犷凶悍，行事荒诞不经，行事无所顾忌，“不戒”二字正是他我行我素的风格。对爱情非常忠贞，却被醋坛子的夫人评为“天下第一负心薄幸、好色无厌之人”。
无尘道长——。红花会二当家，一手七十二路追魂夺命剑剑术高超，因为年轻时一段伤心事加入红花会。“无尘”本有超尘脱俗、宁静淡泊之意，只是无尘道长性情豪爽，脾气火爆，与无尘之名相映成趣。
丁不三、丁不四——《。这两兄弟杀人如麻，却又定下古怪规矩，每日杀人不超过三人和四人。
裘千丈、裘千仞、裘千尺——《射雕英雄传》《神雕侠侣》。三兄妹，分别取名丈、仞、尺，都是长度计量单位。
黄河老祖——。日月神教教众，任盈盈的属下，两个江湖散人。一个姓老名爷字头子，另一个姓祖名宗字千秋，因为活动在黄河一带，故合称“黄河老祖”。更搞笑的是老头子的女儿名叫老不死，因为她得了怪病，取这名字反倒是图个吉利。
神箭八雄——。赵敏的八个手下，擅长箭法，名字分别是赵一伤、钱二败、孙三毁、李四摧、周五输、吴六破、郑七灭、王八衰，令人匪夷所思。
江南四友——。因无意于江湖权力之争，于是退隐西湖梅庄，醉心于琴棋书画，以艺术自娱。黄钟公喜好音律，黑白子精通棋道，秃笔翁擅长书法，丹青生专于丹青，四人不仅潜心研究艺术更将武功融入其中自成一格。四人的名字古朴雅致，暗含各自的嗜好。只是最后四个人还是没能逃离权力斗争的漩涡。
太岳四侠——。四人分别是“烟霞神龙”逍遥子，“双掌开碑”常长风，“流星赶月”花剑影，“八步赶蟾、赛专诸、踏雪无痕、独脚水上飞，双刺盖七省”盖一鸣。这一大串令人眼花缭乱的头衔乍一听非常唬人，其实四人武功稀松平常，却常常自充大侠，一个萧中慧就打得四人溃不成军。所以，初出江湖最好不要碰到太岳四侠，太容易高估自己实力。
桃谷六仙——。六个怪人，轻功极高、膂力极强，一言不合就将人撕成四片。智力低下、胡搅蛮缠、最爱斗嘴。六人长得极丑，却又分别叫做桃根仙、桃干仙、桃枝仙、桃叶仙、桃花仙、桃实仙。
落花流水——《连城诀》。书中的“南四奇”，与未出场的“北四怪”齐名，分别是 “仁义陆大刀”陆天抒、“中平无敌”花铁干、“柔云剑”刘乘风、“冷月剑”水岱，四人义结金兰，并取四人之姓陆、花、刘、水以谐音称为“落花流水”，四人出场时用千里传音，远远地喊出“落花流水”，声势很大，结果在大雪山与血刀老祖恶战，三人被杀，剩下的花铁干被吓破了胆，真的是被打得落花流水。
金庸作品中有很多这一类人物的名字，它们的文化含义与人物本身的性格十分相符。它们象一个个符号，解读起来如饮甘醇，使人物的个性更加鲜明清晰。
金庸小说人物的命名精妙并非作者随心所欲的结果，而是作者精心创造的杰作，是作者深厚的传统文化底蕴的体现。小说人物的命名与人物的性格命运关系密切，这些精彩人物命名对小说的人物形象塑造和主题的表达也有着至关重要的作用。人物命名属于小说创作和解读要素的一个重要部分，金庸小说中人物命名的艺术可以也应该进入读者和批评家的视野，以便更为全面、准确地解读金庸的作品。
二、金庸小说武功秘藉拾趣
文学作品，特别是武侠小说，那些武侠巨著里，除了各式各样的人物之外，就是让人眼花缭乱的各种武林秘籍了。金庸对武侠小说最大的贡献是将中国的古典文化完全融入了武侠小说中，其中最出色的是金庸先生所创造的武功招数，将琴（笑傲江湖），棋（天龙八部的逍遥子）、书（神雕侠侣的朱子柳）、画（笑傲江湖的丹青子），甚至创造了例如百花错拳，黯然销魂掌这些心情武功套路。武侠小说中,武功秘籍与功法有两类,一类是神奇无比的内功心法或武功技法,另一类是某种武功绝技。这些神奇无比秘籍或功法多为作者虚构。武侠小说中秘藉与功法的形成约有3种：一是历史上存在的典籍，被赋予神秘的用途，或被说成绝武功心法。如传说少林寺的镇寺之宝的《洗髓经》《易筋经》，是了不得的内功心法，其它如《射雕英雄传》中的《九阴真经》、《倚天屠龙记》里的《九阳真经》、《笑傲江湖》中的《葵花宝典》等;另一类是某种武功绝技，像乾坤大挪移、鱼龙百变、御剑术、神门十三剑、虎爪绝户手、点血截脉、金刚指、玉女剑法、变形虫术、般若禅掌、美女拳法等些秘籍或功法，骇世惊俗，神奇无比，只要学成这类心法或武功奇法，就可打遍天下无敌手。金庸《鹿鼎记》里，从皇帝、皇太后、韦小宝到日月神龙教，都在全力搜寻的《四十二章经》，要凑齐8本，才能从中找到藏宝图。韦小宝有的还是从康熙皇帝书房里弄到的。《四十二章经》是中国最早被翻译过来的一部佛经。二是一些功法招式多采自古代传统的武术技击之法，小说家尽量使它神秘夸大。从少林寺保存的武功典籍与武功技法上，可以看到许多功法，如手上功有一指金刚功、一指禅功、鹰爪功、五毒手、铁砂掌、拈花功等;手臂功如铁臂功、霸王肘、阳光手等;头部功如铁头功、罗汉功等;足功如铁扫帚、柏木桩等;轻功如飞檐走壁法、壁虎游墙法、飞行功、梅花桩等;其它如蜈蚣跳、金钟罩、铁布衫、吸阴功、蛤蟆功、点穴术、卸骨法以及少林拳法、少林童子功、棍法等。武当武术出名的是内功养生法、武当剑、武当拳以及太极拳、形意拳、八卦掌等。其它还有峨嵋武术以及各地流传的刀法、枪法等十八般武器的运用功法。此外尚有暗器、毒功等，种类繁多。古龙小说中的陆小凤，凭他的灵犀指，什么锋利的刀剑、再硬的拳头，两指一夹，战无不胜。点穴法，发展为隔空点穴，或弹指神通，用指一点，大树枯死，岩石立刻化为碎粉。暗器里，飞花摘叶，立能伤人;满天飞花就能致人非命。有时武侠小说家把儒道释以及各类杂学中的文字，神秘化为功法、技法，像金庸《天龙八部》里，说到“逍遥派”的武功时，其口诀或功法，引用的是《庄子・逍遥游》，有的小说家爱引用老子《道德经》的引文，也有的引用佛经如《金刚经》等，来作为武功秘法。还有的引用古代医书、书法等文字，说成武功的神秘功法与绝技，这类例子举不胜举。；三是有的全凭作者根据作品人物和情节需要想象出来的。《射雕英雄传》里的《九阴真经》。古龙的《天涯・明月・刀》里，出现了一部惊天动地的武功秘籍，名叫《天地交征阴阳大悲赋》，当这本秘籍写成之时，天雨血，鬼夜哭。《天地交征阴阳大悲赋》之中含有7种武功：移天转地移穴法、趋魂回元夺命手、天绝地灭致杀拳、毁天灭地紫阳手、天浊地沌混元功、诛神杀圣弑仙指、魔恸天哭大悲咒。梁羽生的《武林三绝》书中的地狱门，拥有《地狱还魂经》秘籍，他们自然会邪术。其它像温瑞安的《神州无敌》第十一章说到的秘籍《忘情天书》：“这‘忘情心法’共分十五，即‘天、地、君、亲、师。金、木、水、火、上、日、月、风、云、我’，所谓剑招，皆在这十五项变易之中，变变生易，易易回常，常即是我。譬如要在逸远辽阔的大地上击败敌人，可仗‘天意’或‘地势’二诀胜之。借溪流之水激溅而施杀手。乃属‘水逝’之快。借月芒相映使对方如罩寒霜，夺其心魄，则是‘月映’诀，借风吹飞花间扰乱敌手视线而斩杀之，则是‘风流’诀，人融入山影之中，借山势磷峋破敌人杀势，则是‘土掩’。共十五势，分十五法，总共一十五诀，则上天入地，任何一石一物、片杉片瓦，亦可充分发挥。可随音乐创新招，可随画意生无极。总之层出不穷，永远是创新之生命……”秋梦痕《黄金客》里，有所谓三死功、六死功、九死功等，九死功，就是练此功要死9次，想象出奇。武侠小说中的“吸星大法”、“乾坤大挪移”、呼风唤雨术、侏儒神通、破玉啸、仙人吹、逼魂指、御剑术、御风隐形、落英神剑掌等，无不如此。
武侠小说中的武功起名也是一门学问。武功起名总纲：（武功基本特点）＋（形容词）＋（武术类型描述）=武功名称。武功起名首先要考虑的是武功特点。而武功特点又与武林帮派分不开的。我国武术流派林立，集中地体现为八卦、太极、形意、通背、披挂、八极、太祖、戳脚、翻子、查拳、红拳等几大劲力特性突出的拳派，集中地体现为八卦、太极、形意、通背、披挂、八极、戳脚、翻子、红拳等几大劲系。以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以宗教分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。金庸小说门派势力名称有少林派、武当派、峨嵋派、古墓派、恒山派、华山派、嵩山派、泰山派、衡山派、青城派、逍遥派、星宿派、点苍派、无量剑派、雪山派、金乌派、上清观派、昆仑派、海沙派、仙都派、渤海派、八仙派、、石梁派、太乙派、伏牛派、太别山派、九龙派、青海派、仙霞派、王屋派、五岳派、五岳剑派、蓬莱派。红花会、铁剑门、武当派、华山派、全真教、日月神教、明教、峨眉派、天地会、逍遥派、丐帮、铁掌帮、长乐帮、屠龙帮、神农帮、海沙帮、巨鲸帮、黄河帮等。每个帮派武功都有其基本特点。突出武功的阳刚，就用”降龙””伏魔”这种听着就刚的字眼。男主角用剑，那么最后两个字就是”剑”或者”剑法”。表达这个武功的潇洒灵动，就挑选合适的字眼就行了，在这里我们用个”流”字。流剑？这名字有点别扭，中间填个字，比如”云”。”流云剑”的武术名称诞生了。如果再扩充一下主角的武学体系，那么招式必然搭配内功，内功就把最后一个字改成”经””诀”之类的就行了。比如咱们改成叫”流云诀”。觉得主角的武功太少，那就把”流云剑”改成”流云式”，然后再填几个意境差不多的词，凑几个”式”。比如”逐波式””遮月式””落花式””碧空式”，最后根据这些名字起个总名称，如”风月剑”。这风月剑虽只五式，每式中却各有一百零八招，且招招皆可连用。殊不知其他剑术，若回转刺击，下一招极难使出下路功夫。风华剑却每一招每一式皆可连使，一旦使出，绝不给人一丝喘息机会，乃是剑术的最高要旨。招式名如飞燕步、归元舞、百烈佛腿、神梦爪、黑虎隐、皇刀、逆天佛吟、究极劈、琉光掌、无华法、封穴解、凄煌圣印、白光斧、极霸法、魔舞、金钟龙杀、腾蛇皇斩、玄冰腿、妖灵舞、金光手、火蚕隐、渡业瘴、紫凰腿、金蚕瘴、螳螂魔斩、老阳劲、法性咒、天道劈、缠丝霸解、狼王指、无垢封、桃花妖术、朱雀手、虎牙神拳、炼心轰、金阳咒、辟邪掌、阴阳魔剑、飞鹤圣术、神行妖术、孤风神术等。功法秘籍名如：少林天罡护体功、达摩易筋经十二式 、金刚掌秘传功法 、金钟罩体硬气功、武当霹雳掌修炼法、粘衣十八跌、大力鹰爪功、大力阴阳功 、七仙形拳柔软功、萧家百花门大力阴风掌、三才掌刀、青城七星七形功雷音扫霞幽图、闇雷幻波幽功、柔棉星象丹轴、金丝腾蛇灵书、天元红霞幻诀、月禅八石禁书、紫炎黄沙灵本、霹雳通神毒阵图、大衍火网丹法、兽王闇炎禁书、赤龙天浪仙图、龙牙银光灵功、万里蚀肉剑书、天海巨灵秘典、斩风苍雷鬼功、慾天玄光神阵图、兽面摧心神经、武曲万丈幽典、蛟龙玉女剑书、御魔葬海剑抄、碧月无痕真本、横练辟风灵诀等。
金庸武侠小说中武功起名主要特点：一是传统文化底蕴深厚。在金庸世界中，九阳真经为博览道藏的黄裳所著，九阴者为极阴，又指北方幽冥之地。同时九阴一名在道家看来是有祸的，如《葛仙公道德经序》：“祸厌九阴，福生十方”。九阳真经为佛家所造。讲究的是阴阳相济，以此克服九阳真经阴极生祸的弊端。北冥神功出自道教南华真人的《逍遥游》。全真派天罡北斗阵，天罡为北斗之柄上的三十六天罡星、北斗者为道教最为尊崇的星斗！金毛狮王谢逊看家拳法是七伤拳，七伤一名出自《黄帝内经》，原话是说五劳七伤，指的是五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。七伤：大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重久坐湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，形劳意损伤神，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志。武当派真武七截阵，其中真武之名源于武当主奉大神真武大帝。二是突出武功的深奥，就用”北冥””凌波微步”这种有出处典故的词儿。突出动物如龙、凤、虎、狗、蛇、鹤、燕、鳄、鹰、象、雁、鸡的特点，如欧阳锋的灵蛇拳、金轮法王的龙象般若功、伏虎掌、三阴蜈蚣爪等等。拳法、剑法、掌法、暗器都有不同特点。单说暗器，毕竟这算是武功里的一个分支，逍遥派生死符，除了天山六阳掌之外，再无其它解药。弹指神通近可弹敌身体，中距离御气伤人，远攻以石子发难，当初东邪将此套功法传与杨过之时，曾坦言一年有所小成，三年方可大成，杨过武学天赋极高，凭此天赋，尚且需要三年，由此可见弹指神通的精深奥妙。三是巧用数学。金庸塑造出以数字名字的武功，从“一”到“万”的数字，更是一个都不少。一阳指（一灯大师）、二郎拳（唤宗雄）、三无三不手（李莫愁）、四象掌法（郭襄）、五罗轻烟掌（段正淳）、六脉神剑（段誉）、七伤拳（谢逊）、八卦游龙掌（康熙）、九阳神功（张无忌）、长拳十段锦（穆人清）、百变千幻云雾十三式（刘正风）、千手如来掌（方证大师）、万花剑法（定静师太）。四是武功名称富有诗意。如拈花指、飘雪穿云掌、兰花拂穴手、天山折梅手、玉女素心剑法、绕指柔剑、碧针清掌和凌波微步等。兰花拂穴手是桃花岛黄药师所创的武功，拇指与食指扣起，余下的三指略张，手指如一枝兰花般伸出，姿势美妙。可以与落英神剑掌合用，化指为掌。黄蓉在给郭靖和洪七公做豆腐时曾用兰花拂穴手。凌波微步一次出自曹植的《洛神赋》，原文为：“凌波微步，罗袜生尘。”曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物之一，与父亲曹操、哥哥曹丕合称为三曹。原文经过金庸的化用，变成了逍遥派的绝顶轻功，为大众所熟知。五是雅俗共赏。金庸小说里的武功名称之“帅”，外壳是饶富意味的名称和天马行空的想象，内核则是人物心性的反应和传统文化的具象。再往深处看，一个角色所精通的武功，既可对人物有着形象补充的作用，又因承载的文化拓展了作品的层次深度。武功起于钻研，兴于立威，盛于传承，既要遍历众口，一个帅的名称就显得尤为重要。拈花指语出《五灯会元》，借用世尊与迦叶尊者的典故，举重若轻，心有灵犀，颇具禅意的佛家武功。玄渡大师使用此指法时，面露微笑，神色温和，全然一副有道高僧护法除魔却又不忍造杀孽的祥和之象。鸠摩智也评价此指法“只点人穴道，制敌而不伤人”，是一门王道和平的武功。而玄渡其人也是为人慈和，极得寺中小辈爱戴，曾待虚竹十分亲切。反观鸠摩智借由小无相功催动的拈花指，似是而非，过于霸道，便不是迦叶尊者拈花而笑的本意了。独孤九剑，独孤为剑魔之姓，九为极数，这两者又均强调了独孤九剑在剑法中独一无二的至尊之位，而练成之人确实也罕遇敌手，无往不利。扫地僧是机械降神的存在，但作为佛教人物仍被蕴含于《易经》的降龙掌打伤。华山昆仑的正反两仪刀剑之术出自华夏河图洛书和八卦方位，只领会二三成便可让彼时张无忌应接不暇，而张无忌可是学会了全部的九阳神功（源自佛教）和几乎全部的乾坤大挪移（源自西域），这些设定从某些角度透露着金庸对中国传统文化的肯定与尊重。“屁股向后平沙落雁式”通俗易懂，简明朴素写招式之仪态；后四字意境深远，曲高和寡表逸士之心胸。大乐必易，雅俗共赏，纵观金书，只此一式。
金庸武功的名字令人拍手叫绝，殊不知这些武功的名字暗藏文化。金庸武侠小说里有300多种武功秘笈中，择选耳熟能详者如下：九阴真经、降龙十八掌、打狗棒法、蛤蟆功、空明拳、一阳指、兰花拂穴手、弹指神通、碧波掌法、六脉神剑、降龙十八掌、生死符、凌波微步、化功大法、北冥神功、火焰刀、般若掌、大金刚拳、天山六阳掌、摩诃指、小无相功、天山折梅手、斗转星移、拈花指、辟邪剑法、独孤九剑、吸星大法、紫霞神功、华山剑法、易筋经、混元功、两仪剑法、神行百变、玉女素心剑法、五毒神掌、黯然销魂掌、龙象般若功、玉箫剑法、乾坤大挪移、七伤拳、玄冥神掌、九阳真经、金刚伏魔圈、龙爪手、大力金刚指、金刚不坏体、虎爪手、天地同寿、小擒拿手、达摩剑法、绕指柔剑、狮子吼无声无色、鹰蛇生死搏、金顶绵掌、须弥山掌、太极拳剑、落英剑法、佛光普照、截手九式、飘雪穿云掌、化骨绵掌、大慈大悲千叶手等。
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”在金庸先生经典武侠小说之中，将天下武林的纷纷扰扰描写的淋漓尽致，书里的武功绝学如过江之鲫，数不胜数。摘其20种武功秘藏（排名不分先后）详述如下：
1、《降龙十八掌》。是金庸武侠中的绝世武学，刚猛凌厉，是侠之大者的武学。代表人物是萧峰、洪七公和郭靖。降龙十八掌的招数主要出自《易经》。
第一式 亢龙有悔
出处:易经乾卦上九：亢龙，有悔。《象》曰：“‘亢龙，有悔’，盈不可久也。”
人身阳气集于督脉!气入丹田,通长强 走腰俞 腰阳关 命门 悬枢脊中中枢筋缩 至阳 灵台 神道 身柱 陶道 大椎 哑门 风府 脑户 强间后顶百会前顶 顖会 上星 神庭 素髎 水沟 兑端龈交、走手太阴肺经至中府 云门 天府 侠白 尺泽 孔最 列缺经渠至掌心、此式为简单威猛一式,左腿微屈，右臂内弯，右脚踏乾位、左掌划圈，右掌向外推去‘亢龙有悔，盈不可久’,掌法精要不在‘亢’字而在‘悔”字、打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分、乃掌法中老阳生少阴一式!刚劲柔劲混为一体!
第二式 飞龙在天
出处:易经乾卦 九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰：“‘飞龙在天’，大人造也。
气走督脉行手阳明大肠经商阳，二间，三间，合谷，阳溪，偏历，温溜，下廉，上廉，手三里，曲池，肘髎，手五里，臂臑，肩髃，巨骨，天鼎，扶突，口和髎，迎香、此式跃起凌空，居高下击，先声夺人!以一飞冲天之式上跃双膝微曲，提气丹田，待觉真气上升，放松肌骨，存想玉枕穴间,急发掌劲取敌首,肩,胸上三路、
第三式 见龙在田
出处:易经乾卦 九二：见龙在田，利见大人。《象》曰：“‘见龙在田’，德施普也。”
提气凝神,运气与手少阳三焦经 行 关冲 液门 中渚 阳池 外关支沟会宗三阳络 四渎 天井 清冷渊 消泺 臑会 肩髎 天髎 天牖 翳风瘛脉颅息角孙 耳门 耳和髎 丝竹空、返任脉停于掌心、这一招转守为攻之策，当手腕被别人擒拿，此招可以顺腕翻过，以又重又快的掌法拍击敌人肩头。是一招转守为攻的法门。
第四式 鸿渐于陆
出处:易经渐卦 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。《象》曰：“‘夫征不复’，离群丑也。‘妇孕不育’，失其道也。‘利’
气走浮郄 委阳 委中 附分 魄户 膏肓 神堂 譩嘻 膈关 魂门 阳纲意舍胃仓肓门 志室 胞肓 秩边 合阳 承筋 承山、气凝会阴、
第五式 潜龙勿用
出处:易经乾卦 初九：潜龙，勿用。《象》曰：“‘潜龙，勿用’，阳在下也。”
气自丹田至 大敦 行间 太冲 中封 蠡沟 中都 膝关 曲泉 阴包足五里阴廉急脉 章门 期门会于清冷渊、则是右手屈起食中二指，半拳半掌，向敌人胸口打去，左手同时向里钩拿，右推左钩，让敌人难以闪避。这是一种左右夹击的攻势，让人无处可避，尽在自己的掌握之中。
第六式 利涉大川
出处:易经同人卦 同人于野，亨。利涉大川。利君子贞、
真气通 瞳子髎 听会 上关 颔厌 悬颅 悬厘 曲鬓 率谷 天冲浮白头窍阴完骨 本神 阳白 头临泣气凝双掌、掌势:逆走天元 融元归一
第七式 突如其来
出处:易经离卦 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰：“‘突如其来如’，无所容也。”
气通飞扬 跗阳 昆仑 仆参 申脉 金门 京骨 束骨 足通骨至阴气凝膻中、掌势:虚中带实,实掌返虚、
第八式 震惊百里
出处:易经震卦 震：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。《彖》曰：“‘震，亨。震来虩虩’，恐致福也。‘笑言哑哑’，后有则也。‘震惊百里’，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”《象》曰：“洊雷，震。君子以恐惧修省。”气自丹田上行至 承泣 四白 巨髎 地仓 大迎 颊车 下关 头维人迎水突凝气双掌、
第九式 或跃在渊
出处:易经乾卦 九四：或跃在渊，无咎。《象》曰：“‘或跃在渊’，进‘无咎’也。”
提气凝神,运气与阳交 外丘 光明 阳辅 悬钟 丘墟 足临泣地五会侠溪足窍阴 提气会阴、
第十式 双龙取水
出处:由丐帮祖师所创,出处不祥、
气自丹田至肩背诸穴,气走阴跷 阴维两脉,行照海 交信 睛明 筑宾冲门府舍大横 腹哀 期门 天突 廉泉 内关 气凝百会、掌势:一掌双式 阴阳无极
第十一式 终日乾乾
出处:易经乾卦 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。《象》曰：“‘终日乾乾’，反复道也。”
气通 天池 天泉 曲泽 横骨 大赫 气穴 四满 中注 肓俞 商曲石关阴都腹通谷 幽门 步廊 神封 灵墟 神藏 彧中 俞府 气凝掌心、
第十二式 时乘六龙
出处:易经乾卦 《彖》曰：“大哉‘乾：元，’万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利，贞’。首出庶物，万国咸宁。”
气走 气海俞 大肠俞 关元俞 小肠俞 膀胱俞 中膂俞 白环俞 上髎次髎中髎下髎 会阳 承扶 殷门 凝气双掌、
第十三式 密云不雨
出处:易经小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下应之，曰‘小畜’。健而巽，刚中而志行，乃‘亨’。‘密云不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”《象》曰：“风行天上，小畜。君子以懿文德。
气行睛明 攒竹 眉冲 曲差 五处 承光 通天 络却 玉枕 天柱 大杼风门肺俞厥阴俞 心俞 督俞 膈俞 肝俞 胆俞 脾俞 胃俞 三焦俞肾俞凝气于掌、掌势:虚无归一 以雨化气。
第十四式 损则有孚
出处:易经损卦 损：有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用,二簋可用享。《彖》曰：“《损》，损下益上，其道上行。‘损’而‘有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之、
气走手太阳小肠经,回任脉,下至气海玉堂上脘,至清冷渊、逆行至带脉、凝与手掌少府少冲、掌势:大直若屈 大巧若拙 大辩若讷 大成若缺
第十五式 龙战于野
出处:易经坤卦 上六：龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“‘龙战于野’，其道穷也。”
真气通五枢 维道 足临泣 中封 中都 凝气二间 商阳、掌势:刚柔并济 阴阳相生
第十六式 履霜冰至
出处:易经坤卦 初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“‘履霜，坚冰’，阴始凝也。驯致其道，至‘坚冰’也。”
气走任脉,行 会阴 曲骨 中极 关元 石门 气海 阴交 神阙 水分下脘建里中脘 上脘 巨阙 鸠尾 中庭 膻中 玉堂 紫宫 华盖 璇玑天突廉泉承浆、上行至手少阴心经 走 极泉 青灵 少海 灵道 通里 阴郄 ,凝于手掌神门穴、此式为降龙十八掌中至阴一招、足踏坤位、手处命门、心中守空字诀,以无意之意发掌,忌狠辣霸道,杀敌于无形、
第十七式 群龙无首
出处:易经乾卦 用九：见群龙无首，吉。《象》曰：“‘用九’，天德 不可为首也。”
气自丹田上行督脉至百会下行任脉,内气盘旋丹田三周、会于膻中 ,分注任督带 冲 阳跷 阴跷阳维脉 阴维八脉、凝与手掌之少府 劳宫大陵、
此式为降龙十八掌中威力最大一式、沉气,提气、真气凝与双掌间,阴阳互易、乾坤倒行,沉肩,坠肘,发掌!
第十八式 神龙摆尾
出处:易经履卦 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。《象》曰：“‘眇能视’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以与行也。
气走冲脉,经公孙 会阴 阴交 气冲 横骨 大赫 气穴 四满 中注肓俞商曲石关 阴都 腹通谷 幽门 回丹田、回旋于手太阴肺经,凝掌发出、此式为降龙十八掌中最后一式救命杀招、往往败中取胜,无往不利、用于劣势反扑、错步旋身,双脚踏玄位,沉肩、右掌自右腋下发出,取敌丹田,左颈,协下要穴
2、《九阴真经》。出自金庸小说《射雕英雄传》，贯穿于《射雕三部曲》。《九阴真经》分为上、下两卷，上卷为内功基础，下卷为武功招式(黄裳版)，是金庸小说中最负盛名的武学秘籍。在金庸1957年旧版《射雕英雄传》中，《九阴真经》创造者为达摩祖师，内容以武功招式为主。《射雕英雄传》第十六回《九阴真经》中说：宋徽宗政和年间，搜集道家群书，编为《万寿道藏》，主持编刻此书的人是黄裳，他精读了这五千多卷道书后，无师自通，修习内功外法，竟成绝世高手。《九阴真经》分为上下两卷，上卷(内功)有总纲、易筋锻骨章、疗伤章、点穴篇、解穴秘诀、闭气秘诀、收筋缩骨法、飞絮劲、蛇行狸翻、移魂大法；下卷(武功)有摧心掌、白蟒鞭法、手挥五弦、大伏魔拳、摧坚神爪。全真教掌教王重阳“中神通”为免江湖仇杀不断，提出“华山论剑”，胜者为“天下第一高手”，并可拥有《九阴真经》。桃花岛岛主黄药师(东邪)、西域白驼山山主欧阳锋(西毒)、大理皇帝段智兴(南帝)、丐帮帮主洪七公(北丐)应邀，经历七日七夜的论剑，四大高手均被王重阳折服，推王重阳为“天下第一高手”。
3、《乾坤大挪移》。功法源自波斯明教，乃镇教之宝。此功分七层境界，悟性高者修习，第一层需七年，第二层加倍，如此愈发困难，秘笈作者本人只练至第六层，习至第七层者实是古往今来第一人。主要有九大功能，包括激发最大潜力、集武功道理大成、复制对手武功、制造对手破绽、积蓄劲力、粘住掌力、牵引挪移敌劲、转换阴阳二气、借力打力等。其根本道理也并不如何奥妙，只不过先要激发自身潜力，然后牵引挪移，但其中变化神奇，却是匪夷所思。乾坤大挪移的主旨，乃在颠倒一刚一柔、一阴一阳的乾坤二气，脸上现出青色红色，便是体内血液沉降、真气变换之象。据说练至第六层时，全身都能忽红忽青，但到第七层时，阴阳二气就能转换于不知不觉之间，外形上便半点也看不出来了。乾坤大挪移的心法，实则是运劲用力的一项极巧妙的法门，根本的道理，在于发挥每个人本身所蓄有的潜力，每个人体内潜藏的力量本来是非常庞大的，只是平时使不出来，但每逢紧急关头，往往平常一个手无缚鸡之力的弱者能负千斤。
4、《六脉神剑》。必须以极为深厚的内功作为基础，打通手上六脉，从而形成无形剑气。更兼剑法繁复、六指齐出、令人难以招架；以此对敌，已至无剑胜有剑之境界，被誉为非人力所能及之剑法。虽然天龙寺众僧说欲练此剑法，必须先练一阳指，但是段誉从未练过一阳指照样能够练此剑法，故此对于天龙寺众僧所言存疑。六脉神剑乃大理天龙寺镇寺之宝，除段誉之外再无人能练成。段誉凭此剑法，数次击退鸠摩智、丁春秋、段延庆等高手，两次打败慕容复，连萧峰都自认难以抵挡，实乃天下罕见之奇功。（附：拇指少商剑：打通手太阴肺经，方可练成，招数古朴、威力无穷；食指商阳剑：打通手太阳小肠经方可练 ，招数奇巧、出手迅速；中指中冲剑：打通手厥阴心包经方可修炼，招数大开大阂、气势雄伟；无名指关冲剑：打通手少阳三焦经，招数笨拙、以拙胜巧；小指少冲剑：打通手少阴心经，招数变化多端；左手小指少泽剑：打通手阳明大肠经，招数飘忽。）
5、《九阳神功》。出自武侠小说《倚天屠龙记》。九阳神功无招式纯武学理念，尤其练到最后大关，必须熬过全身燥热自焚之苦，打通全身所有几百个穴道，才真正练成“九阳神功”，否则只是积存九阳内力，施展内力不能淋漓尽致，战斗后容易泄气过度致死，如绝远。练成神功后，内力自生速度奇快，无穷无尽，普通拳脚也能使出绝大攻击力；防御力无可匹敌，自动护体功能反弹外力攻击；习者轻功身法胜过世上所有轻功精妙高手；更是疗伤圣典，百毒不侵，专门克破所有寒性和阴性内力。九阳神功融会贯通武学至理，练成后天下武学附设皆可用。九阳在古代有多重含义。(1)天地的边沿。《楚辞·远游》：“朝濯发於汤谷兮，夕晞余身兮九阳。”王逸注：“九阳，谓天地之涯。”晋嵇康《琴赋》：“夕纳景于虞渊兮，旦晞干於九阳。”唐李白《明堂赋》：“于是横八荒，漂九阳。”(2)古代传说的日出处。《楚辞·王逸<九思·遭厄>》：“蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。”原注；“九阳，日出处也。”(3)太阳。《后汉书·仲长统传》：“沆瀣当餐，九阳代烛。”李贤注：“九阳，谓日也。”明刘基《淮南王》诗：“虹蜺缤纷夹彩斿，上窥九阳下六幽。”(4)道家以纯阳为九阳。晋葛洪《抱朴子·勖学》：“振天专以广扫，鼓九阳之洪炉。”晋陆机《列仙赋》：“呼翕九阳，抱一含元，引新吐故，云饮露飡。”
6、《葵花宝典》。《葵花宝典》在唐朝就有，其作者不祥。最初全经文共364个字；后经他人改成千余字， 而且加上了“葵花白骨爪”等根据《葵花宝典》所创的武功。到南宋时期，传于全真教祖师王重阳之手；经其参悟又加上了“九阳神功”即“先天真气”。《葵花神功》又名《先天真气》乃全真教祖师王重阳所创，为《紫霞神功》、《太清罡气 》、《玄门罡气》之鼻祖。此功为玄门罡气类神功，也是速成玄门内功。所练之先天真气是一种至阴至柔的罡气，比太清罡气之威力甚。并且有自动防身之效，为练就金刚不坏身之无上。“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。金庸武侠小说《笑傲江湖》中《葵花宝典》是前朝皇宫中一位宦官所著武功秘籍，原藏于莆田少林寺。华山派弟子岳肃、蔡子峰偷看后凭记忆录成宝典残本。因为对宝典理解不同，华山派分裂为剑宗和气宗。渡元禅师从岳蔡二人处得悉宝典经文，凭自己所悟，创立辟邪剑法，改名为林远图，威震江湖。后日月神教十长老攻华山抢走宝典残本，东方不败据此练成宝典武功。宝典中的武功博大精深，但凶险至极，练功时，首先要自宫净身。莆田少林寺方丈红叶禅师圆寂之时，认为这本秘籍修习起来残伤身体，难关很多，传世非武林之福，就把它投入炉中火化。
7、《北冥神功》。《天龙八部》中「逍遥派」最高武学，练成北 冥神功后，全身每处穴道皆可吸人内力，化为北冥真气，北冥真气阴阳兼具，阳刚北冥真气煎熬如火炉，阴柔北冥真气冷于寒冰数倍。且兼容天下武功。剧毒不侵。强凶霸道，随手攻击便有莫大威力。真气护体防御大增，受到攻击时反震敌人。速度大增，上山如同下山般。代表人物是逍遥子和虚竹。北冥出自《庄子》。冥（míng）：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。传说北海无边无际，水深而黑；又指传说中阳光照射不到的大海，在世界最北端。书中有言：第一行写着”北冥神功”。字迹娟秀而有力，便与绸包外所书的笔致相同。其后写道:”《庄子》’逍遥游’有云:’穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。’又云:’且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。’是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。书中言道:”(北冥神功)适与各家各派之内功逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘己学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。文中反复致意，说的都是这个重大关节。段誉从未练过内功，于这最艰难的一关竟可全然不加措意，倒也方便。”可见要想修炼北冥神功就必须把以前所练的内功全部忘掉，凡是功力高深者早已经将内功练成一种潜意识不论吃饭睡觉都在修炼内功，这潜意识如何去忘?所以难怪苏星河丁春秋早期都无法得传北冥神功，这因这个最艰难的一关实在太难。这也就是李秋水等人虽懂北冥神功却不能自练的原因吧。 至于原来的功力可以用贮功转化为北冥真气，尽可保留。
8、《独孤九剑》。真正的独孤九剑全是进攻的套路，属于完全不防守的武功，原因在于独孤求败叱咤风云，从未有人能令他回剑防守。虽然只有九式剑法，但是每一式却包含无数种变化，号称破尽天下武功。若能配合“无招胜有招”的意境，剑随意动，意在剑先，随心所欲，实乃天下无双的剑法。由独孤求败所创，持此剑法纵横天下，但求一败而不可得，后经风清扬、传至令狐冲。令狐冲持此剑法，大破太极剑法、辟邪剑法；轻松写意斗败梅庄一众高手以及五岳剑派一应剑客；连骄横一时的任我行都自叹弗如，普天之下，除东方不败之外再无人能与之抗衡；无愧为天下第一的剑法。《笑傲江湖》里的这一段，还有什么是独孤九剑破不了的:一老一少，便在这思过崖上传习独孤九剑的精妙剑法，自“总诀式”、“破剑式”、“破刀式”以至“破枪式”、“破鞭式”、“破索式”、“破掌式”、“破箭式”而学到了第九剑“破气式”。 自“总诀式”、“破剑式”、“破刀式”以至“破枪式”、“破鞭式”、“破索式”、“破掌式”、“破箭式”而学到了第九剑“破气式”。那“破枪式”包括破解长枪，大戟、蛇矛、齐眉棍、狼牙棒、白蜡杆、禅杖、方便铲种种长兵刃之法。“破鞭式”破的是钢鞭、铁锏、点穴橛、拐子，蛾眉刺、匕首、板斧、铁牌、八角槌、铁椎等等短兵刃，“破索式”破的是长索，软鞭、三节棍，链子枪、铁链、渔网、飞锤流星等等软兵刃。虽只一剑一式，却是变化无穷，学到后来，前后式融会贯通，更是威力大增。最后这三剑更是难学。“破掌式”破的是拳脚指掌上的功夫，对方既敢以空手来斗自己利剑，武功上自有极高造诣，手中有无兵器，相差已是极微。天下的拳法、腿法、指法、掌法繁复无比，这一剑“破掌式”，将长拳短打、擒拿点穴、魔爪虎爪、铁沙神掌，诸般拳脚功夫尽数包括内在。“破箭式”这个“箭”字，则总罗诸般暗器，练这一剑时，须得先学听风辨器之术，不但要能以一柄长剑击开敌人发射来的种种暗器，还须借力反打，以敌人射来的暗器反射伤敌。至于第九剑“破气式”，风清扬只是传以口诀和修习之法，说道：“此式是为对付身具上乘内功的敌人而用，神而明之，存乎一心。独孤前辈当年挟此剑横行天下，欲求一败而不可得，那是他老人家已将这套剑法使得出神入化之故。同是一门华山剑法，同是一招，使出来时威力强弱大不相同，这独孤九剑自也一般。你纵然学得了剑法，倘若使出时剑法不纯，毕竟还是敌不了当世高手，此刻你已得到了门径，要想多胜少败，再苦练二十年，便可和天下英雄一较长短了。”（附：总剑诀：独孤九剑剑法总纲；破剑式：破尽天下剑法；破刀式：破尽天下刀法；破鞭式：破尽天下短兵器；破棍式：破尽天下长兵器；破索式：破尽天下软兵器；破箭式：破尽天下暗器；破掌式：破尽天下拳脚功夫；破气式：最难练的一式，只有口诀要领，没有变化招数，可破尽天下内功真气）
9、《太玄经》。是金庸小说中的绝顶神功之一，在《侠客行》书中第二十章出现。侠客岛上的武功源出李白的《侠客行》，岛上每一间石室的石壁上都刻有一句诗（及相关图形注解），每一句诗对应一路武功，24句诗就是24路。赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？不论“赵客缦胡缨”、“十步杀一人”的剑法、还是“千里不留行”、“事了拂衣去”的轻功、抑或“五岳倒为轻”、“纵死侠骨香”的掌法、更有“三杯吐然诺”、“烜赫大梁城”的内功，都是很好听的武功名称。此功在金庸小说武功当中算是个另类武学，主角石破天误打误撞下， 参透了侠客岛上惊天动地的武功秘诀《太玄经》图谱后，竟从此成为一位震古烁今、令常人难以企及的武学大宗师。全部练成后，右手虚执空剑，手中虽然无剑，剑招却源源而出。剑法、掌法、内功、轻功，尽皆合而为一，早已分不出是掌是剑。随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种招式，自然而然地从心中传向手足。而且石破天实力遇强愈强，敌人攻击越强，则反击越强。木岛主喟然道：“原来这篇《太玄经》也不是真的蝌蚪文，只不过……只不过是一些经脉穴道的线路方位而已。唉，四十年的光阴，四十年的光阴！”
10、《打狗棒法》丐帮帮主嫡传武学，非丐帮帮主无法传授之绝妙武功，共有三十六路一十二招八字口诀，为丐帮镇帮绝学。 三十六路打狗棒法是丐帮开帮祖师爷所创，历来是前任帮主传后任帮主，决不传给第二个人。丐帮第三任帮主的武功尤胜开帮祖师，他在这路棒法中更加入无数奥妙变化。数百年来，丐帮逢到危难关头，帮主亲自出马，往往便仗这打狗棒法除奸杀敌，震慑群邪。打狗棒法名字虽然陋俗，但变化精微，招术奇妙，实是古往今来武学中的第一等功夫。打狗棒法共有绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀，“缠”字诀使用时，那竹棒有如一根极坚韧的细藤，缠住了大树之后，任那树粗大数十倍，不论如何横挺直长，休想再能脱却束缚，“缠”字诀是随敌东西。“转”字诀却是令敌随己，竹棒化成了一团碧影，猛点敌人后心“强间”、“风府”、“大椎”、“灵台”、“悬枢”各大要穴。这些穴道均在背脊中心，只要被棒端点中，非死即伤。“绊”字诀有如长江大河，绵绵而至，决不容敌人有丝毫喘息时机，一绊不中，二绊续至，连环钩盘，虽只一个“绊”字，中间却蕴藏着千变万化。“天下无狗”共有六变，是打狗棒法最后一招最后一变的绝招，这一招仗将出来，四面八方是棒，劲力所至，便有几十条恶犬也一齐打死了，所谓“天下无狗”便是此义，棒法之精妙，已臻武学中的绝诣。 《射雕英雄传》中出现的招数有：“棒打狗头”、“反截狗臀”、“獒口夺杖”、“棒打双犬”、“压肩狗背”、“拨狗朝天”等。《神雕侠侣》中出现的招数有：“棒打双犬”、“天下无狗”等。
- 《黯然销魂掌》。《神雕侠侣》里边杨过的绝学黯然销魂掌，便是出自《别赋》，正所谓黯然销魂者，唯别而已矣。这十七招的名字，包含孤独与寂寞。杨过与小龙女分离十六年，相思之苦与离别之痛，全部融入此套武功之中。而《别赋》是由南朝文学家江淹所创，金庸作为引用，使其命名黯然销魂掌，而这首小赋，也属于抒情一类，这与二人的爱情故事贴合。换言之，将思念之情，藏在武功里边，同时还赋予响亮的名字，杨过仗剑走天涯，以此掌法力挫群雄，既与小龙女相连，又仿佛达到独孤求败的境界，寂寞、相思、孤独，全都表现出来。黯然销魂掌共有十七式，即「六神不安」、「杞人忧天」、「无中生有」、「魂不守舍」、「徘徊空谷」、「力不从心」、「行尸走肉」、「拖泥带水」、「倒行逆施」、「废寝忘食」、「孤形只影」、「饮恨吞声」、「心惊肉跳」、「穷途末路」、「面无人色」、「想入非非」、「呆若木鸡」。它集九阴真经、弹指神通、玉女心经于一身，以无穷内力发出，源源不断，威力无比，与丐帮的镇帮之宝降龙十八掌比起来旗鼓相当、不分伯仲，由此可见其威。此掌是在神雕大侠心伤爱妻离己而去、悲痛欲绝的情况下创出来的，施展它时也只有在痛不欲生、身临绝境时才能收发自如、威力无穷，救命杀招频出，往往败中取胜，无往不利。在正常状态下，一旦心情开朗，这功夫就不好使了，则威力大减。中国有个成语叫哀兵必胜，置之死地而后生，暗合老子的”祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣”。古人项羽的破釜沉舟和韩信的背水一战都利用了这种哀兵必胜的信念，反而大获全胜，这里有着深遂的生生死死变换的奥义。
12．《弹指神通》。金庸在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中多有描述。比如《射雕英雄传》中洪七公的心理活动：“老叫化心想：他（一灯大师）当日以一阳指和我的降龙十八掌、老毒物的蛤蟆功、黄老邪的弹指神通打成平手”，可见弹指神通当时便是武林最高级的几门功夫之一。《神雕侠侣》中也说：“弹指神通与一阳指齐名数十年，原各擅胜场”。黄药师生平有一项绝技，那便是弹指神通，在射雕英雄传中，第一次华山论剑的时候，黄药师直接以弹指神通与王重阳的先天功、段智兴的一阳指、欧阳锋的蛤蟆功、洪七公的降龙十八掌斗成了平手，并夺得了东邪的称号。《射雕英雄传》中让欧阳锋心惊忌惮。黄药师起了疑心，正要再试试裘千仞到底是否有真功夫，举起左掌，将那铁剑平放掌上，剑尖向外，右手中指往剑柄上弹去，铮的一声轻响，铁剑激射而出，比强弓所发的硬弩还要劲急。黄蓉与郭靖拍手叫好。欧阳锋暗暗心惊:”好厉害的弹指神通功夫!” 13．《蛤蟆功》”，“蛤蟆功”似乎是生活中存在的功夫，但是金庸为什么要用一个真实存在的武功，来当作小说里绝顶高手的看家本领。一个普通的大众功夫为什么在小说里描述成跟“降龙十八掌”、“弹指神通”，这些一听就是威力惊人的功夫齐名，既然是写小说，为什么不起个生活中不存在，但有很霸气的名字呢，我想用“蛤蟆功”这个名字一定是别有意图。是那句老话“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的意思吗，旨在暗讽西毒欧阳锋一生不择手段的追逐《九阴真经》。可能有这个意思，但是不完全。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”有个典故： “有一个古老的传说：很久以前，王母娘娘开蟠桃会，邀请了各路神仙。蟾蜍仙也在被邀之列。蟾蜍仙在王母娘娘的后花园内巧遇鹅仙女，被其美丽所倾倒，凡心大动，于是上前搭讪。遭鹅仙呵斥并状告至王母娘娘处。皇母娘娘大怒，随手将常娥月宫中献来的月精盆砸向蟾蜍仙。罚其下界为蟾蜍（癞蛤蟆），那月精盆化作一道金光侵入癞蛤蟆体内。皇母又后悔将月精盆失手砸出，失却了一件宝物，令癞蛤蟆待磨难结束后须完壁归赵，方可重列仙班，并命雷神监督。” 从典故来看，“蛤蟆功”似乎也暗含了西毒欧阳锋的命运，西毒一生都想修炼成《九阴真经》，成为天下无敌，最后却遭了道，倒练真经，神志不清，但在疯癫的时间里，又收了后来的大侠杨过做干儿子，最后和死对头洪七公一笑泯恩仇，最后葬于华山之巅，与洪七公做了邻居，也算是得到了一个好的结局。
14.《一阳指》。大理段氏的武功传世绝学，亦是”南帝”一灯大师的专擅指法。运功后以食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪电，但着指之处，分毫不差。当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，也可从远处欺近身去，一中即离，一攻而退，实为克敌保身的无上妙术。但使用一阳指极耗精神，是以连续使用小则功力全失，大则性命不保。练到大成后更可凌空发劲伤人，威力极大。一阳指是点穴绝学，旨不在于杀人，目的是制人，也能治伤，甚至救命。一灯大师做皇帝的时候，“一阳指”见死不救，一次论剑败于王重阳；出家后“一阳指”慈悲为怀，达到了前无古人的地步，所以这可以看成是“一阳指”的一次本性回归。一阳指出现在1957年旧版《射雕英雄传》中，创造者为”中神通”王重阳， 但金庸在创作《天龙八部》时将一阳指修改为大理段氏的武学，金庸为达前后呼应，又在其他有关小说的修订版中修正为大理段氏绝学。一阳指是一门高深的指法，但使用时极耗精力，连续使用小则功力全失，大则性命不保。一阳指以品境界，最高为第一品，第四品便是修炼大理最高武学「六脉神剑」的基础。在小说《射雕三部曲》系列和《天龙八部》中，大理段氏皇族、大理天龙寺僧人、”中神通”王重阳、一灯四大弟子渔樵耕读及其后人都修得一阳指。其中在小说《射雕英雄传》中，”南帝”段智兴曾以一阳指绝技成为天下五绝，后与”中神通”王重阳交换「先天功」，成为”西毒”欧阳锋的克星，王重阳亦用一阳指在诈死之际破了”西毒”欧阳锋的「蛤蟆功」。在《神雕侠侣》中，”南帝”段智兴又以一阳指在丈余外与金轮法王的龙象波若功对攻。《素问·阴阳类论》云:”一阳者少阳也。”王冰注曰:”阳气未大,故曰少阳。”。阳主生发，少阳为阳气初生，其脏应肝，五行应木，其时应春，春之一阳初生，生机乃发，万物于生，一阳初始而生生不息。阳气为人身之大宝，故一阳指可使人一阳初生如春之万物生发，实乃救人之术而非杀人之功，故小说中一灯大师用”一阳指”点穴让黄蓉内伤痊愈。
15.《凌波微步》。凌波微步是天龙八部中的武功，逍遥派的独门轻功步法，以易经八八六十四卦为基础，使用者按特定顺序踏着卦象方位行进，从第一步到最后一步正好行走一个大圈。此步法精妙异常，习者可以用来躲避众多敌人的进攻，但是凌波微步对于无内功根基之人又非常危险，强行练习，会导致自绝经脉。凌波微步一次出自曹植的《洛神赋》，原文为：“凌波微步，罗袜生尘。”曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物之一，与父亲曹操、哥哥曹丕合称为三曹。原文经过金庸的化用，变成了逍遥派的绝顶轻功，为大众所熟知。凌波微步乃是一门极上乘的武功，每一步踏出，全身行动与内力息息相关，决非单是迈步行走而。它名出于曹植《洛神赋》—“休迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”原意是形容洛神体态轻盈，浮动于水波之上，缓缓行走。其中“休迅飞凫，飘忽若神”及“动无常则，若危若安。进止难期，若往若还”可作为这种武功的注解。凌波微步御敌对阵时只需按六十四卦步法行走而无需顾忌对手的存在，是一种我行我素、天马行空的上乘功夫。另外凌波微步是以动功修习内功，脚步踏遍六十四卦一个周天，内息自然而然的也转了下个周天，因此每走一遍，内力便有一分进益。“凌波微步”、“北冥神功”和“六脉神剑”也成为段誉三大护身武功。
16.《龙象般若功》。龙象般若功是神雕侠侣中的武功，是密宗里至高无上的护法神功，共分十三层，金轮法王是个不世的武学奇才，潜修苦学，才将龙象般若功练至第十层，可见此武功的难练程度。外功掌力强悍凶劲，具有十龙十象的巨力，每一招都重有千斤之力,威力无比。龙象般若（bōrě），般若是梵文Prajna的音译，意思是“终极智慧”、“辨识智慧”，原来是佛教用语。龙和象，在佛教中以喻罗汉中修行勇猛有最大能力者。原著中，这功夫循序渐进，本来绝无不能练成之理，若有人得享数千岁高龄，最终必臻第十三层境界拥有十三龙、十三象之力，只是人寿有限，密宗中的高僧修士欲在天年终了之前练到第七层、第八层，便非得躁进不可，这一来，往往陷入了欲速不达的大危境。北宋年间，藏边曾有一位高僧练到了第九层，继续勇猛精进，待练到第十层时，心魔骤起，无法自制，终于狂舞七日七夜，自终绝脉而死。金轮法王的龙象般若掌第十层掌力可以跟杨过在大海中练成的黯然销魂掌掌力相媲美。法王自练成十层”龙象般若功”后，今日方初逢高手，正好一试，见周伯通挥拳打到，于是以拳对拳，跟着举拳还击。两人拳锋尚未相触，已发出噼噼啪啪的轻微爆裂之声。周伯通吃了一惊，料知对方拳力有异，不敢硬接，手肘微沉，已用上空明拳中的功夫。法王一拳击出，力近千斤，虽不能说真有龙象的大力，却也决非血肉之躯所能抵挡。
17.《少林十八罗汉阵》。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十八罗汉有坐鹿罗汉，欢喜罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，静坐罗汉，过江罗汉，骑象罗汉，笑狮罗汉，开心罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉，芭蕉罗汉，长眉罗汉，看门罗汉，降龙罗汉，伏虎罗汉。当然组成罗汉阵的十八弟子不是真的罗汉。这十八名少林武僧不仅精研金刚不坏体神功，更精研少林七十二绝技中的棍法小夜叉棍法。十八人组成小罗汉阵，一百零八人组成大罗汉阵。十八罗汉阵是少林寺的至宝，十八罗汉的单兵作战能力也是江湖上的一流高手水准，而十八罗汉结成的阵法，更是令许多门派望尘莫及。十八罗汉阵，可以徒手作战，也可以使用棍法等兵器结阵。
18.《天罡北斗阵》。是王重阳死后给全真七子留下的一套阵法。组成此阵的七人，需要按照北斗七星的方位而立，以静制动，首尾相连。全真七子的天罡北斗阵，在加上精妙的全真剑法，完全可以抵挡江湖的绝顶高手。全真七子集体御敌的阵法。按北头星座的方位，七人盘膝而坐，马钰位当天枢，谭入端位当天璇，刘处玄位录天玑，丘处机位当天权，四人组成斗魁;王处一位当玉衡，郝大通位当开阳，孙不二位当瑶光，三人组成斗柄。北斗七星中以天权光度最暗，却是居魁柄相接之处，最是冲要，因此由七子中武功最强的丘处机承当，斗柄中玉衡为主，由武功次强的王处一承当。天罡北斗阵是全真教中最上乘的玄门功夫，迎敌时只出一掌，另一掌却搭在身旁之人身上，敌人来攻时，正面首当其冲者不用出力招架，却由身旁道侣侧击反攻，犹如一人身兼数人功力，的确威不可当。若是陷入天罡北斗阵，除非将七人中打倒一人，否则决然无法逃出。阵中七人以静制动，击首则尾应，击尾则首应，击腰则首尾皆应，牢牢将敌人困于阵中，但是若深谙此阵奥妙，抢占北极星位，便能以主驱奴，制得北斗阵缚手缚脚，不得自由施展。后来，这一阵法成为全真派集体御敌的法宝，可单由七人布阵，也可由九十八人布阵，每七人一组，布成十四个天罡北斗阵，和每七个北斗阵又布成一个大北斗阵一正一奇，相生相克，互为犄角，更是威力无穷。欧阳锋，黄老邪等人，都没有十足的把握战胜天罡北斗阵。天罡北斗阵的结阵条件也比较苛刻，只有全真七子能将天罡北斗阵发挥出最大威力，一是因为全真七子的武功都是一流，二是因为他们长时间的理解和配合。
19.《易筋经》。《易筋经》序中言易筋经为少林达摩所传。相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，’流传至今。“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。根据《景德传灯录》等书的记载，527年达摩从南印度去到梁朝，将禅宗带入中国。后达摩又从梁朝北上，在少林寺面壁9年而功成，遂传《易筋》和《洗髓》二经，创立了少林武术。《易筋经・总论》中说：“所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能清净，外坚固，登寿域在翻掌之间也，何患无成？”所以，后世有的将这两本经书与其它气功导引、八段锦、内功图说等合编在一起，称之为“中国古代秘传气功”。《易筋经》的序文说是唐代李靖写的，但其中许多用语是唐以后的，所以是假托李靖的文字。最重要的是，这两部经文中充满了道家养生、导引一类的内容，如易筋、洗髓之类的用语，最早见于《汉武帝内传》，后来也见于明周履清《赤凤髓・食饮调护诀》，文中说：“一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，……三万六千真神皆在身中化为仙童。”又如《易筋经・采精华法》说：“太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。”这类话语不像佛典语言，而更接近道家。所以有人认为《易筋经》出于明天台山紫凝道人宗衡之手，也有的认为其源来自秦汉阴阳方士与养生导引，后初经道家写出，在流传过程中，少林僧人又补充佛教修炼与强身思想，是融佛道思想的一部养气健身的著作。
因为易筋经是少林的镇寺之宝，被少林寺保护得很好，很少有人有机会看到，二是因为易筋经太难练，有些人即使得到了也练不会。能够练成易筋经的却人很少。纵观金庸笔下的所有人物中，会易筋经的有方证大师、令狐冲、鸠摩智、游坦之和扫地僧五人。方证大师是武林的泰斗，在武林中拥有很高的地位，一身功夫也是达到了登峰造极的境界。在和任我行交手的时候，任我行想用吸星大法吸走方证大师的功力，但没想到任我行吸星大法在方证身上却起不到任何作用，可见方证大师的功力确实深厚，而这就是练了易筋经的效果。令狐冲作为《笑傲江湖》中的主角，命运可谓是十分悲催，被青梅竹马的师妹怀疑，被朝夕相处的师父陷害，甚至好不容易练个武功还练出生命危险，不得不以易筋经化解。原本易筋经对于令狐冲可以说是唾手可得的，但却被少林寺认定令狐冲和魔教有勾结，死活就是不给，最后多亏开了魔教圣姑任盈盈以自己关押在少林寺为条件才换得易筋经。鸠摩智在《天龙八部》中也算是武林高手，不过此人贪得无厌，在得到易筋经后急于求成，导致修炼的时候出现了岔子，身体饱受摧残，已经是命悬一线。可就在这个时候鸠摩智遇到了段誉，两人交手的过程中鸠摩智的毕生功力都被段誉吸走，而鸠摩智也因此保住了性命，可谓是不幸中的万幸。游坦之也算是《天龙八部》中的一个悲剧人物，少年的时候家人全部被杀，为了给家人报仇四处学武，谁料却落到了阿紫的手中，沦为阿紫的玩物，还因此而毁容。不过谁也不会一辈子倒霉，游坦之就是如此，在机缘巧合下游坦之学会了易筋经，从此内力大增，跻身武林一流高手的行列，但最后还是败在了萧峰的手中，谁让萧峰有主角光环。扫地僧作为《天龙八部》中的第一高手，身在少林寺的藏经阁，阅尽少林寺的各种武功秘籍，会易筋经并不是什么稀奇的事情。不过搞笑的是扫地僧身在少林寺几十年，少林寺中竟然没有人知道他的存在，甚至连萧远山和慕容博都不知道，可见扫地僧确实高深莫测。
20.《太极拳》。《倚天屠龙记》里张三丰讲述了太极拳的奥秘。张三丰说道：我这套太极拳和太极剑，跟自来武学之道全然不同，讲究以静制动、后发制人。张三丰缓缓站起身来，双手下垂，手背向外，手指微舒，两足分开平行，接着两臂慢慢提起至胸前，左臂半环，掌与面对成阴掌，右掌翻过成阳掌，说道：“这是太极拳的起手式。”跟着一招一式的演了下去，口中叫出招式的名称：揽雀尾、单鞭、提手上势、白鹤亮翅、搂膝勾步、手挥琵琶、进步搬拦锤、如封似闭、十字手、抱虎归山……张无忌目不转睛的凝神观看，初时还道太师父故意将姿式演得特别缓慢，使俞岱岩可以看得清楚，但看到第七招“手挥琵琶”之时，只见他左掌阳、右掌阴，目光凝视左手手臂，双掌慢慢合拢，竟是凝重如山，却又轻灵似羽。张无忌突然之间省悟：“这是以慢打快、以静制动的上乘武学，想不到世间竟会有如此高明的功夫。”第一次，是单纯地讲述了太极拳的特点和太极拳的练习窍要。太极拳的特点是以慢打快，以静制动的上乘武学。要“虚灵顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘”，纯以意行，最忌用力。
金庸1980年为吴公藻《吴家太极拳》出版作题跋，论述了太极拳的功能、性能、主旨。太极拳的基本构想，在世界任何拳术、武功、捕击方法中是独一无二的。我相信这是老庒哲学在拳术中的体现。用在政治下上那是清静无为的黄老之术；用在拳术之上，便是以柔制刚的太极拳。道理是一样的，以自然、柔韧、沉着、安舒为主旨，其本要点是保持自已的重心，设法破坏对手的平衡。但设法破坏对手的平衡，并不是主动的出击，而是利用对手出击时必然产生的不平衡，加上一点小小的推动助力，加强他的不平衡。所以太极拳讲究“以静制动”，“四两拔千斤”、“后发制人”。太极拳不运气，不用力。力气的来源在于对手，我只是转移对手力气的方向。对手所以失败，是他自已失败的，他是被他自己的力气所击倒。如果对手自始至终保持他的重心和平衡，或者，他根本不来打我，他就不会失败，练太极拳的人，应该不会去主动攻击别人。世上万事万物，永远在变动之中。太极拳的动作看来似乎缓慢，但永不停顿，没有一刻有空滞的时侯。在建筑学上弧形的线条比之直线能负担更大的重量。在太极拳中，速度并不是最重要的事。要旨是永远保持平衡和稳定。练习太极拳，推手的练习十分重要，那是凭敏锐的感觉来捉摸到对手力道中的错误缺失，如果他没有错误缺失，那么就设法造成他的错误缺失。重要的是，自已的每一个行动中不能有错误缺失。只要他想来打倒我、攻击我，迟早会有弱点暴露出来。保盈持泰，谦受益、满招损，那正是中国人政治哲学、人生哲学的要点。自已立于不败之地，比击败对手重要得多。自已只要不败，那就好得很了，对手败不败，并没有太大关系，他如不好自为之迟早会败的；他如好自为之，那也好得很。太极拳相传为张三丰所创。张三丰是道士，太极拳正充分体现了道家哲学。道家哲学并非纯粹是守势的。老子重欲取先予，“大国者下流”，强大者不是来势汹汹，而是积蓄力量，让对手气衰力竭，然后乘势而取。练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。如果说“以智胜力”。恐怕还是说得浅了，最高境界的太极拳，甚至不还应求发展头脑中的“智”，而是修养一种冲淡平和的人生境界，不是“以柔克刚”，而是根本不求“克”。脑中时时存着一个[克制对手]的念头，恐怕练不到太极拳的上乘境界，甚至于，存着一个[练到上乘境界]的念头去练拳，也就不能达到这境界罢。
